周公有哪些贡献？孔子为什么自卑？

周公(？——约1095年)纪，之弟，又名蜀旦。胡，字周公，西周初年以周地(今陕西祁山北)为封地，是著名的政治家、思想家。

殷周之交，周公辅佐周武王伐商。周朝建立后的第二年，武王去世，而周成王年轻，被周公摄政。他让殷的儿子吴庚在殷，并让他的兄弟、蔡叔管理国家。管叔、蔡叔、霍叔都不肯收，还造谣说周公“不利于做个心甘情愿的孩子”。武王病重时，周公尝其祷文，愿以己身代之，其愿藏于金腾阁。称王后，被天灾惊吓，找到朱温，大感欣慰，迎来周公归来。、蔡叔、霍叔勾结吴庚、东吴的夷人反叛周，周公发兵东征，“降叔”，伐吴庚，建东都洛邑(今河南洛阳)，制造“大不列颠”，征集殷遗民。摄政时期，周公制定了一系列制度，如:封藩广泛，先后封宋、魏、陆、齐、燕等71个诸侯国，“封建封臣”有效地巩固了西周的统治；礼乐制度，根据周朝的特点，得失了李因，完善了各种法规，后来被称为“李周”或“周公法典”，对后世产生了深远的影响。

周公接受了夏商灭亡的教训，提出了许多重要的政治思想:他主张“天命”的存在，但反复强调“唯命是从”，不能服从命令；“敬德”思想强调统治者必须修身养性，“以德配天”，不能贪图享乐，“没有健康就不能放松”，知道“五谷之苦”；“保民”思想承认“人心无常，惟利益之怀”，要赢得人心，就要实行道德行政；“出于良心的道德惩罚”主张“尊重道德”，同时又主张“尊重道德就是惩罚”。有一定的严厉措施是必要的，但人们在使用惩罚时应该谨慎。的思想和言论基本集中在《尚书》的“大专利”、“康专利”、“九专利”、“大夫”、“逃不掉的”、“多芳”等章节。这些思想是儒家提倡“德治”的主要理论基础之一。

儒家创始人孔子对周公十分推崇。孔子曾说:“人若有周公之才之美，必自大小气，其余皆不足。”(《论语·泰伯》)称赞周公毅:“周公诚、吴之德，追王大王、王绩，以帝之礼敬始公”；“周公，他孝顺！”(《礼记·中庸》)孔子年老体弱的时候，甚至感叹:“都是我的错！许久，我不再梦见周公了！”由于孔子的推崇，周公成为儒生最尊敬的古代圣贤之一，有时与孔子并称“孔伷”。

、嵇、周、明旦、，又名周文公、周公。周文王的第四个儿子。西周初年的政治家，在《周易》中得名。武则天天赐元年(690年)封为“德王”，宋真宗大中祥符元年(1008年)封为“文宪法王”，后人常称之为“盛远”。

总结

据说周公曾协助尹柯国王进行军事行动。继之后，上都集地区又分为李、提、魏三个国家，并设置三个督军来监督治理。三年后，尹柯国王去世，周公旦、赵公英和邰王巩辅佐他的儿子周成王。

王文的第三个儿子管叔是周公旦的哥哥。按照兄妹制，武王死后，管叔依次继承王位或摄政。然而，周公旦派他和他的五弟蔡树渡到了上集地区(据说七弟霍书初也被派到商业区)，于是管叔和蔡树同东夷商人的残余和郭旭、艾国等外族人(《关雎·时嘉史记》载有帝辛之子吴庚)联手，到处散布谣言，说“民不聊生”，“天降祸我家”...“西土有大难”，而周京位于殷之西，诅咒西周大祸。

周公起兵讨伐，三年后起兵讨伐吴庚和管叔。流放蔡叔；弃霍蜀为庶人，将国家权力延伸到东海，俗称“周公东征”。

战争结束后，周公修建了一座名为“杜东”的城市来控制殷王朝的顽固军队。《尚书传》说“周公摄政；一年救乱，两年胜选，三年修书，四年修侯炜书，五年成周，六年制礼乐，七年称王。”

周公曾提出“尊德护民”，礼乐制度建立了法律法规体系。他的言论见于《尚书》各篇，如金维、吴仪等。周公也为《易经》的创作做出了贡献。周公被孔子推崇，被儒家奉为圣人。周公思想对儒家思想的形成起了根本性的作用，汉代的儒家把周公和孔子称为“孔伷”。

周公死，葬毕。2004年，在陕西省岐山县周公庙地区，发现了一批疑似周公之的墓葬。

周公摄政王

公元前1042年，周王子以周成王的身份即位。年轻时，他是武王的兄弟周公旦的摄政王。周公继周武王之后是否摄政，自汉代以来一直争论不休，这是我国政治学领域一个很有争议的问题。到现在，众说纷纭。第一，我赞同周公曾为摄政王，荀子、师子、韩非、翦伯赞、晋方静、龚昌伟、郭维川都持此观点；第二，周公不自称王，只充任王，司马迁、廖平、王国维、钱穆都赞同。第三，认为周公是摄政王，遇大事为王。郑玄持这种观点；第四种是周公和周成王并列为王，顾颉刚持此观点；第五，认为周公既无摄政王，也无王，王沈星、马承元持此观点；第六，周公被奉为摄政王，但不是国王。杨向奎、王冠英、肖内西、赵如英、杨朝明等都持这种观点。梁启超陷入了自我矛盾，无法认同。

《尚书·金维》一文记载，尚可死后第二年，周武王病了，周公旦立坛祭祀，为王泰、王绩、王文祈福，他们愿以自己的身体代替王武而死。武王病逝后不久，吴王年纪轻轻就背诵(成为国王)，周公旦掌权并成为国王。

晁付林认为后人囿于宗法制度下的正统观念，不能相信周公僭主称王，主张周公辅佐摄政王理解。认为，根据先秦历史文献的记载，周公的确称王。山毛榉。巴布亚新几内亚的《司图归》上写着:“大王将伐商业城，康侯之延盖魏”。蔡遵有铭文，如《王在录》，顾颉刚认为是周公为王的直接证据。

《尚书》周树在描述周公事务时使用了“王”等词。在描述东征的故事时，大毛称为“王”，如“王跃:‘呜呼！四在二叔邦君曰二石喻...‘斯我生尔郑东’。《大夫》和《多方》记载了东征胜利后回到濠江的情形，并使用了“王”的称谓。高康还有一篇文章，“王若说:侯猛，我是他哥哥，男孩被封了”。本文涉及周公平定三监之乱后狄威封康蜀之事。康叔是文王之子，周公之弟，故本文称之为“兄”。九皋和紫菜的人物和高康一样，都称周公为“王”。《罗玉》载，“武文奉命只保周公生日，却只有七年。”指周公对周廷文武的大力治理，被封为王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦是天子七年。”《礼记·唐明》说:“周公实行皇帝的地位来统治世界。”由于当时的政治形势，晁付林认为周公称王是一项紧急措施。据此，杨宽认为，尹柯称王不久，商民族残余和国家与国家遍布东方，周公就掌权称王了。《易》、《王传》以后。王说:‘丹！韦汝:我找到了我哥哥...今天魏天使之子，可是二神给了我灵期，我却没有给...魏的小儿子懂得很多...但现在哥哥爱上我了，我不能为所欲为了，”据说，武王决定在周公旦传播“后兄弟”，并就此事进行占卜。

晁付林认为，在周公之前的时代，姐夫和姐夫的继承制度相当普遍，这在商朝是常见的，周闲公的父亲是传到三子历的，王文是传到二子王武，而不是博一考的儿子。西周初年，宗法制度并不完善。因此，周公旦继位并不是后人所理解的令人发指的事情。杨宽认为司马迁写《史记》时没有用到，而是写摄政王，可能是因为他是兄弟，不符合周朝的宗法制度。

周公与梦

“周公之梦”一词出自《论语》中的记载:“孔子说:‘太坏我了！很长一段时间，我不再梦见周公了，”孔子说:“我年纪大了，好久没梦见周公了。”这里的“周公”曾指孔子想恢复西周礼乐制度的理想，但后人直接将“周公”与“梦”联系起来。正如孔子所说的“我再也不会梦见周公了”(我很久没有梦见周公了)，后人常常用“周公”来形容人睡着了。

周公

“周公”是一种传统的梦文化，它根据梦的内容来预测未来。流传在民间的解梦书《周公》中，梦分为十五类:直梦、象梦、因梦、梦、纯梦、性梦、人梦、时间梦、反梦、借梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦、美梦。

民间传说

根据“梦见周公”的民间传说，当一个人发生了重要的事情，周公就会做梦。典故出自《论语》，孔子说:“很好！我的失败也！好久没梦到周公了(好久没梦到周公了)！”后来周公被称为“梦神”。

《梦见周公》或者《找到周公》也是用来开玩笑打瞌睡的。台湾学生称之为“周公”或“周公在线”，也用来开玩笑地表示打瞌睡。