王芸和《丢Sim的故事》是什么关系？是父女关系还是主仆关系？

你知道王芸和《丢辛的故事》是什么关系吗？我不知道。没关系。我来告诉你什么有意思。

《三国演义》中，丢辛的故事是司徒王云甫的奴婢。有一天，王允正在苦苦思索除掉董卓的最佳办法，突然被花园里传出的钢琴声吸引住了。王芸懂音乐，他能从钢琴上听到女人的悲伤:这分明是女人对爱情的渴望。Yun3勃然大怒，痛斥《丢辛的故事》不是好色之徒。

《丢Sim的故事》不慌不忙的解释说，奴婢是在为自己哀悼，却整天只看到大人皱眉，恨自己是女儿，不能为大人分担问题。

一句话浇灭了云3的怒火，他才注意到《丢辛的故事》那么可爱。刹那间，王允萌生了一个大胆的想法:一个女人嫁两个丈夫，把董卓和吕布父子分开。王允在讲述整个计划时，《丢Sim的故事》表现出了极大的国家正义感，毅然舍命配合王允的行动。

从那天起，《丢西姆的故事》发生了变化，被包装成了斯图亚特勋爵的女儿。王允先是答应了吕布的婚事，然后引诱董卓觊觎《丢Sim的故事》，把《丢Sim的故事》送到了董卓的金洞。然后王允含泪跑到吕布面前，指责董卓抢媳妇，激怒吕布。

罗贯中的故事太精彩了。在艰苦的政治斗争中，女性的女人味和情感纠葛混杂，“荤素搭配”，“明与暗”，欲罢不能。可惜只是一部文学作品，很多情节细看一下，立马就碎成恐怖无聊。

比如王芸和《丢Sim的故事》的关系会不会演变成“纯粹”的父女关系？

不可能！现代人有一种误解，认为秦汉以后的中国没有奴隶，其实不然。在皇权结构下，社会阶级分为三类:一类称为特权阶级，单独指皇权；第二类称为平民，或自由民，分为学者、农民和商人；三种类型被称为非自由人，也称为奴隶。

《丢辛的故事》的身份是非自由人，俗称奴婢。非自由民本质上是其所有者的财产，不算人，不在编户养民范围内，没有资格向国家纳税。

既然是主人的财产，主人就有权利决定奴婢的未来甚至生命。例如，主人可以把他或她作为礼物送给别人。如果主人允许他或她结婚，他们的后代也是主人的财产。如果主人想要一个奴婢，她有义务为主人提供性服务。

当然，主持人不必为此“负责”。他起床后应该想做什么就做什么。除非奴隶过得好，生下主人，尤其是男孩。为了孩子与生俱来的权利，主人不得不给奴婢一个自由人的身份。大概是，原来的奴婢升级为妃子，最后得到了名分。

所以被男主喜欢是古代奴婢脱贱的捷径。

Diu Sim的故事是王允宫里的艺伎。她可能是朋友送给她的，在王家买的或者奴役了几代人。她的职责无非是为主人提供“娱乐”，招待客人。所以，王允占有她，那是很正常的事情，有什么大惊小怪的？

Yun3，如果不是她很难摆脱成员身份，根本不可能接受她做女儿。根据《三国演义》的情节，王允必须隐瞒《丢辛记》的真实身份，但必须到政府办理手续，才能摆脱国籍。他藏不住。不像某些现代女性，他想崇拜多少个爸爸就崇拜多少个。

如果王允只把她作为礼物送给吕布，就不会有婚约。请注意，吕布是士族，士族不能与奴隶有婚姻关系。这是一对无法解决的问题。《三国演义》讲究可读性，不会纠结这些细节，所以没人关注这个漏洞。

吕布会不会在乎《丢辛在王宓的经历》？

如果是婚姻，一定介意。王芸让一个丫环娶我做女儿有多侮辱人？这样做，王允并不能达到挑起吕布与董卓关系的目的，反而只会引来吕布的整饬。

如果不是结婚，只是送给吕布的大礼，吕布也不会介意。世俗就是这样，不要用现代的眼光去看。可是，如果吕布不介意，他会不会和董卓翻脸？这个矛盾和政治利益相比，实在是太微不足道了。

所以在当时的历史条件下，王芸的一女二婚剧是不可能成功的。

那么，如何解释《汉书》中的情节:吕布背着董卓的侍女偷情，董卓发现后，出于恐惧向王允求救。

很好解释。你的婢女是董卓的私有财产。你和婢女偷情，不代表偷了别人的东西。恐惧是正常的心理。

即便如此，我仍然认为“韩曙”有回避重要事物的嫌疑。董卓发现了吕布的“贼”行为，但实际上并没有做出任何反应。直接证据就是董卓遇刺当天，吕布还在负责安保工作。由此可见，吕布和你的婢女私通，至少在董卓眼里不是什么大事。

其实董卓被杀，跟这些桃色新闻几乎没有关系。根源是董卓过于迷信自己的武力，失去了世界士族阶层的支持。在洛阳，他彻底脱离了关东豪门，在长安，他脱离了西凉、关中士族。

吕布是西凉士族的一员，曾依附董卓。董卓也是西凉士族成员。他迁居长安，意图依托西凉集团。结果他依靠军事力量排挤西凉士族，使他失去了最后的支持。

结果吕布意识到董卓倒台在即，只好赶紧和他脱钩。所以，当王允像他一样伸出橄榄枝时，在吕布眼里，那是救命稻草，赶紧抓住。

考虑到这些政治背景，《丢辛的故事》的分量值得一提吗？所以在读《三国演义》《三国志》《后汉书》的时候，要采取完全不同的思维角度，一个笑一个叹。