为什么吴灿·泽天，作为帝王传记的专门术语，被纳入这一学科

今天，有趣的历史边肖将为您带来唐代武则天的文章，希望对您有所帮助。

传记史书由汉代伟大的历史学家司马迁创立。《史记》使用了“正传、家传、列传”等多种体例给帝王将相立传，后世正史(二十四史)基本采用传记式。其中，“本纪”基本上是帝王独有的。

据说这个纪元“基本上”是皇帝独有的，因为二十四史中有很多特例。比如项羽不称帝，司马迁写《项于吉记》；吕雉没有自称皇帝，但司马迁写了《吕太后》。这是因为他们两个有皇帝的现实，虽然没有皇帝的名字。后世也有很多人当过皇帝，但都没有被列入这个学科。比如著名的海昏皇后刘贺，史书上甚至没有单独立传，亡国之君也有很多，当然也没有列入这个学科。历史上只有吕雉和武则天真正被纳入这个学科。

从名分来说，武则天当然有资格被纳入这个学科。毕竟她是实实在在的皇帝，建立了周朝。然而，围绕她的争议从未中断。唐德宗时期，沈吉吉曾写过一封信，严厉谴责吴京没有把武则天列入《国史》，并写下了《天论》不宜称为《编年史》的奏章。但整个唐朝并没有把武则天从这个纪律中去除，也许是因为唐朝比较开放，也许是出于对“国母”的尊重。

后晋时期，刘绍等着的《旧唐书》问世，其中武则天被列为继皇帝之后该学科第六人，《旧唐书》成为第一部将武则天纳入该学科的正史，但基本上通篇没有说武则天的好话。欧阳修修在修订《新唐书》时，也沿袭了《旧唐书》的体例，但同时又单独给武则天立传。司马光写《资鉴》时，并没有单独写武则天所定的《周》，而是把她列在了。

南宋理学盛行时，女性地位下降，后世学者对武则天基本持批判态度，只有明朝外道李治除外。