吴被灭后，师去了哪里？史的最后结局是什么

大家好，这是一个有趣的历史小系列。今天，我给大家讲一讲石的故事。欢迎关注。

公元前473年冬天，吴国的首都姑苏城被越南军队攻破。吴灭亡了。春秋时代的大美人、吴王夫差的宠儿石的人生轨迹戛然而止，似乎随着吴的骨灰一起沉入了黑暗的历史。

吴已死亡。石去了哪里？她是如何度过余生的？

后人对历史人物的评价往往是苛刻和不公平的，他们只关注他们最辉煌的时刻，而忽略了他们孤独或平静的岁月。石受到了这样的“冷落”。史在历史舞台上的时间似乎只是昙花一现，更多的人生轨迹被人为地忽略了。当我们试图还原一个完整的Xi时，我们会发现它极其困难，发现太多的神秘和思想。

施给后人印象最深的是她的美丽。相传石在溪边洗纱时，水中的鱼被她的美貌所吸引，惊得忘了游泳，扑的一声沉入水底。因此，后人用“沉鱼”来形容一个女人的美丽，石与王昭君、《丢辛的故事》和一起被称为中国古代的四大美女，成为美丽的化身和代名词。四大美女都喜欢“闭月羞花，鱼落雁迷”的样子。沉鱼落雁以花为耻，沉鱼第一；因此，是四大美女中的第一个。现在，当我们深入历史时，我们遗憾地发现，在这四位美女中，其他三位在当时的正史中可以找到存在的证据，而石却没有任何史料记载。她只存在于后世的记录和圣歌中。不要说石的下落，就是她的籍贯、生平事迹等重要资料。我们只能从错综复杂的一堆旧文件中一点一点地筛选和总结。

石的基本情况是:石，原名石一光，住在诸暨竹罗山。朱罗山有两个村庄。石一光住在西村，所以他被称为石。意思是住在西村的石的女儿。石的父亲卖柴火，母亲卖浣纱。她出生在一个贫穷的家庭，但她生来美丽，而且真的很美。传说东村的邻家女人也模仿她皱眉抚胸的病态，有一个笑话说“东方也有同样的效果”。

年轻的石经常在河边洗澡。美丽的风景，柔软的纱，纯净的溪流，都在江南的背景中以同样的方式移动，被缺乏创造力的后世作家和诗人视为描绘出无与伦比的美的“帝王场景”。唐朝诗人李商隐来到诸暨寻找西施浣纱遗址时，村民们已经为西施建立了一个祠堂。习字寺规模相当大，从那以后，它一直繁荣昌盛，屡遭废弃。目前，浙江省诸暨市政府已将珠罗山脚下的浣沙石、浣沙亭、西石滩、西石坊等历史遗迹和浣沙河两岸简单整合为占地5000平方米的西施寺景区。如果石一生都在这条小溪中度过，成为家乡几千年的旅游名片，那将是一种完美的生活。不幸的是，Xi·施的美貌很快使她卷入残酷的政治。

勾践三年(公元前494年)，伏差打败了越南军队，几乎摧毁了整个国家。勾践在吴军的包围下，于今日退守绍兴惠济山，被迫与吴讲和。勾践以奴隶的身份去找吴做人质。针对好色好色的弱点，在出国前，他和医生先后“笼络了氏和诸暨罗山工薪族妇女”，并对其进行了教导和训练。石毅然从越南进入吴。

客观地说，Xi·施在吴都姑苏的生活可能是她一生中最美好、最受宠爱、最高尚的时光。王武·富查非常爱Xi·施，想尽一切办法给她提供奢华的生活。她在姑苏建了春宵宫，建了一个大池子，在池子里搭起了一条绿龙船，跟玩了很久的石，又建了一个亭子、一个亭子等。为石表演歌舞和宴饮。据说石擅长跳“环舞”，所以傅差专门为她建了“环廊”，布置了数百个大桶，铺了木板。石穿着木屐，裙子上系着一个小铃铛，跳舞的铃声和大桶的铃声交织在一起。伏枥天生沉溺于女色，偏爱Xi石。姑苏现在是苏州，温暖而美丽，完全配得上的施，一种无与伦比的美。现在我们回到问题的开头。石的下落是什么？

石为安排的故事主要有两种类型，一种是在江湖上游荡的故事，另一种是沉入河底的故事。前者最受欢迎。据说石的一生都结束了，他和越国大夫去划船，结果什么地方也没去。最早的记载是东汉袁康的《越绝书》，说吴死后，“时归，随五湖而去。”明代胡应麟在潘聪对这一说法进行了充实和加工，推断是的情人，吴死后与隐居。现在流传下来的这个故事最完整的版本是明朝梁晨羽写的剧本《浣纱记》。梁晨羽是昆山人，《浣纱记》是昆曲的早期奠基作品之一。剧中，范蠡·尤春在溪边遇见了浣纱女子西施，并一见钟情。最后，据说这两个人避免了灾难。和的婚事，最终还是通过的口说了出来:“我是庙里的金童，是天宫里的玉女。”他们俩都被轻判了。因此，我是一个石室的奴隶，这就是夙夙的命运:的妾吴的宫殿被灰尘抢走了。今天，如果我们继续破坏合同，我们必须结婚并迷路，然后我们将回到正确的道路上。”和是从天上坠入爱河的神仙。这一次，它是“分散练习”。

那么是怎样一个人俘获了的心呢？

范蠡，楚人，出身于布衣之家，却有匡石齐的才华。一般来说，这样的人不适合。楚人视范蠡为疯子，所以范蠡在楚人心中的地位并不好。他认为楚国不能用自己，所以他不妨为岳报效，在那里他离开了自己的地方。因此，范蠡邀请他的朋友离开楚国，东渡岳，成为岳称霸的最大功臣。然而，范蠡发现勾践是一个善变、忘恩负义、自私自利的人，并以同样的语言离开了。学者不想离开成功的事业。改名叫，带着师去齐划船。据说范蠡去了陶笛，开始做生意，成了一个名叫陶朱公的富翁。因为有一个做生意的好方法，人们尊重陶朱公为财神。石跟随，一个有名的有名望和财富的人，他必须有一个好的生活为他的余生。

石与同居是文学作品中最常见的说法。李白说，Xi时“一旦夫差国破了，就不还。”苏东坡写得更清楚:“五湖问，船回，仍带习字。”两位伟大的作家都认为和石这一对恋人，驾着船游出了五湖。但是讲述范蠡退休的《国语》。于越和历史记录。王月勾践家族中没有提到Xi氏。因此，石与的爱情故事虽然浪漫，却没有历史依据。

《墨子》所记载的时的命运，虽不及时的爱与死那么幸运，但灵魂却回到了西方。墨子生于公元前468年，死于公元前376年。他对史的记载可能是对史最早的记载。

蚊子。《亲史》一章记载:“Xi诗深，其美也。”“神”与“神”在先秦古文中是相通的。据此，有人认为这里的“申”字指的是之死石。后人引用的《春秋》，说“吴死后，更浮施于河，末作以义矣。”“衣衣”是尸体的皮。这些史料证明石很可能在吴死后沉入海底而死。那么，是谁淹死了石呢？

《东周实录》说石是被勾践的妻子杀死的。因为勾践从姑苏取得了胜利，把Xi·施带回了越南。夫人认为施是“亡国之物，何所可守”——八成是，这夫人怕施会威胁她的地位，所以她让她的部下引诱施出来，绑一块大石头沉入河中。在这里，把石看作是一个祸国殃民的美女，一个不祥之物的政权，而只能得到沈强被杀的命运。“红颜祸水”理论在古代有很大的市场。许多赞美和觊觎Xi之美的“君子”和“医生”经常斥责Xi伤害国家、杀害国家。还有民间传说说是被愤怒的吴人杀死的。吴国灭亡后，人们把矛头指向了Xi石，认为这只来自越南的狐狸引诱了吴王，从而导致了吴国的灭亡。于是，吴人把她裹在锦里，沉入了长江的腹地。事实上，这是“红颜祸水”的另一种说法。《东坡异物志》记载:“长江中有美人鱼，又称西施鱼。”天数很容易改变，肉很美味，女人可以吃，这可以增加她们的媚态。根据云系，西施沉入河中后发生了变化。”由此可见，诗申姜流传甚广，也证明了后世对诗之美的肯定。《Xi诗圣降》也出现在许多文学作品中。例如，李商隐曾写了一首《泾阳井》绝句，说:

景阳宫的井依然很惨，龙鸾的死没有尽头。

吴王宫外的水都破了，泥都埋在石。

后来的诗人皮日休也有五首诗《关瓦宫怀古》。第五个是:

敲响切画廊的金台阶，在平山拾起再续前缘。

我不知道今天的水葬在哪里，小溪和月亮都在努力发挥作用。

除了这两种说法外，关于石的下落还有许多说法。尝试以下一两种方法:

据说越王勾践在道义上破产了，于是在施回国的那天晚上，要她“与她同眠”，也就是把施据为己有。在这里，我想插一句，历史上越王勾践是一个很穷的人，一个只会“吃苦”，不会“分享财富”的坏人。如果说Xi誓要效忠伏差，并有为国报仇的精神动力，那么现在就让Xi石与他同床共枕，完全是为了满足勾践的情欲。石自然不愿与勾践同床共枕，因“抗君罪”被勾践处死。

Xi·石在富查自杀后，回到了家乡诸暨，过着普通人的生活。初唐诗人宋·的《浣纱》诗中说:“故都一旦还，妆就寻；鸟儿出奇地喜欢做梦，而鱼却害怕莲花。据说，回到家乡的石在浣纱时不慎落水身亡。

无论史的命运如何，关于她的行踪的种种说法，都给后人留下了无尽的思念和深深的敬意。