为什么商鞅变法没有得到普遍认可？司马迁对商鞅的评价是什么？

今天，我们大多数人都认为商鞅的改革是进步的，是符合历史潮流的，并给予商鞅很高的评价。然而，在古代，商鞅并没有得到普遍认可。以下有趣的历史系列将会给你详细的介绍。让我们看看！

首先，在《史记》中，司马迁对他的评价很低，认为他“卑鄙、忘恩负义”。从那以后，班固可能受此影响，认为商鞅是“周朝的凶手”。在宋代，苏轼对他的评价更差。司马迁在《史记·尚军列传》中说，商鞅变法“十年来，秦人皆乐，路未拾得，山中无贼，家世赐人足。”然而，苏轼不相信，并提出质疑。他认为:“这都是战国时期的异端邪说和诡辩，司马迁是一窍不通，视之为历史。”

这到底是为什么？原因只有一个，因为商鞅选择了霸权而不是王道。然后问题就来了。商鞅为什么要嚣张？

实际上，按照商鞅的本意，他的最高理想是实行“帝道”，即所谓的姚舜禹道。第二个是“王道”，即所谓的三代圣王之道。这又是“霸权”，即齐欢和金文的方式。你为什么知道？我们不妨还原历史场景，回到商鞅访问秦孝公的时候。

公元前361年，商鞅此时大约30岁。此前，他曾在魏相公的叔叔措手下当过“中间杂种”，但此时，龚叔措已经去世。龚叔措死前，为了向梁推荐商鞅，让梁杀了商鞅。然而，梁根本就没有注意到商鞅，所以他甚至懒得去杀他，并且认为他的叔叔已经老糊涂了，所以商鞅安然度过了这场灾难。这时，秦孝公想加强秦国的实力，下令向其他国家招募人才。

他在《求才令》中说:“当我错过了先当国王的念头时，我常常感到心痛。臣臣皆有秦之才，臣敬其官，与其分土。”一听到这个消息，商鞅心里确信这是一个有前途的国王，他一定会取得伟大的成就。他嘴里蹦出三个字:“西进秦”。就这样，商鞅带着理想来到了秦。

商鞅到了秦以后，和秦王最喜欢的人静剑交了朋友，最后由于静剑的介绍，他认识了秦孝公。然而，根据有关资料的记载，商鞅与秦孝公一共谈了四次，谈话一开始并不投机，直到第三次和第四次谈话，才出现了一个转折点。我们需要特别注意这个地方，尤其是第一次和第二次谈话。

许多学者认为，商鞅的前两次谈话只是想搞清楚秦孝公的思想，并向他扔石头问路。第三和第四次对话才是真正的意图。然而，事情的真相真的是这样吗？我们不妨仔细分析一下。根据历史记载，前两次谈话“没有达到目的”，最后一次是“连日来不厌其烦”。这是什么意思？

让我们逐一分析这四段对话，看看是否能找到一些线索。

秦孝公第一次见到了商鞅，商鞅提出了“帝王之道”，希望秦孝公顺应自然，以拱治国。然而，秦孝公昏昏欲睡，会谈以眼泪告终。第二次，商鞅提出了“王道”的思想，但秦孝公仍然没有感冒，而且史书上记载“它没有达到目的”。这一次它没有击中秦孝公的心，所以我们该怎么办？儒家思想注重“取王之道”，即只有在国王的支持下才能显示自己的野心。商鞅也很清楚这一点，所以他选择退而求其次。

然后，在第三和第四次，他提出了统治和巩固国家的技术。秦孝公高兴地听着，主动把座位往前挪了挪，以便走近商鞅，更仔细地听着。此后，他多次与商鞅见面，这就是所谓的“百日不厌”。

《史记》记载了商鞅当时的思想。虽然司马迁不喜欢商鞅，但无论他喜不喜欢商鞅，司马迁都有很强的职业道德。它秉承“不藏污纳垢、不美不直”的原则，堪称“信史”的典范。

在《史记·尚军列传》中，有这样的记载:“我说你是王之道皇帝，与三代相比。小君说:“好久不见，我不能久留了。那些有道德的人在世界各地都很有名，安可以在城市里呆上几百年成为皇帝？“因此，我说你是一个强大的国家的技能，你是巨大的喜悦的耳朵。然而，也很难比周岩更好！”通过这段话，商鞅的态度和秦孝公的思想得到了淋漓尽致的展现。不幸的是，后人没有仔细阅读，忽视了“微批评”。

我们不妨仔细分析一下。实际上，在商鞅心目中，他不仅希望秦实行所谓的霸权和强权，而且希望他能通过实行合乎自然的帝王之道和合乎人心的帝王之道来控制这一改革。事实上，商鞅是有远见的。我们只认为他擅长研究“形式和名称咒语”。事实上，他“擅长”研究黄老、儒学，甚至百家争鸣的圣贤。

例如，著名的秦汉史专家林建明在《秦史稿》中就认为:“商鞅涉及战国时期各派的理论主张。”事实上，商鞅向许多老师学习过，许多学者认为他曾经向鲁人的尸体学习过。

然而，《韩曙文艺志》将尸体列为“杂家”，而“杂家”的特点是“儒墨并举，名法并举”。向这样一位博学的老师请教，说明商鞅学识渊博，做事有远见。从他对秦孝公的“君之道”、“君之道”、“盛气凌人”和“强国之道”四个表述中可以看出，他的认识是根深蒂固的。此外，从《尚军书》(今有二十四篇)中我们可以看出，实际上，商鞅的思想是“霸王和杂”。

从《史记》的记载来看，尤其是“很难比尹、周更好！”我们可以清楚地看到商鞅的无奈和遗憾。但他还是妥协了。如果他不妥协，他能做什么？那时孔子周游世界，没有一个君主采纳他的思想。他只能自嘲:“一条失去家人的狗”；孟子也游说王子，但在他晚年，他不得不退出“万章弟子”和秩序的诗歌和书籍；荀子更是如此，尽管他在稷下学宫“三饮祭”后死于兰陵。

商鞅知道，没有国王的支持，即使是最好的建议也是无用的，所以他不得不妥协。此外，在这个世界上，没有比秦孝公更开明的君主了。虽然他的最高理想是“帝王之道”和“帝王之道”，但考虑到礼乐崩溃的现实，他身处一个大纷争的世界，“杂霸王之道”是最好的选择。

但是秦孝公是一个有前途的国王，太渴望成功了。如果他不遵循自己的想法，那么政治改革的梦想最终将成为一个泡沫。秦孝公想出名，不想“在城市里呆上几百年当皇帝”。哪个皇帝不是这样的？杨迪三次征收高句丽，引起了人民的不满；乾隆的“绝世武功”使清朝走向灭亡。这些皇帝只想取得自己的伟大成就，但他们不在乎什么“一人成功，万人死亡”。

因为秦孝公想要迅速取得成果并获得霸权。因此，商鞅不得不妥协，放弃最高的理想:皇帝的方式和国王的方式，即使他试图使用它。这注定了政治改革是一场悲剧。秦虽然以落后的民族打败了山东六国，统一了整个世界，但第二年就灭亡了。

这到底是为什么？事实上，我们可以在汉代找到答案。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，虽然只是表面文章，但实际上是“养儒阴法”。你为什么知道？汉宣帝曾经教育过太子，他说:“汉朝有自己的制度，是以霸王为基础的。为什么是纯粹的道德教育和周政？”我一针见血。我无法更好地理解它。汉朝的“杂霸王之道”使世界延续了400年，但秦二世去世了。