东汉豪族的势力有多大？就连版税也应该给三分

今天，有趣的历史边肖带给你一些东汉的故事。欢迎阅读评论。

东汉建武年间发生的大典事件，是国家干预依附关系的重大事件。东汉时期发展起来的田庄是大典事件后国家与豪强妥协的标志。田庄佃户和民歌是这一时期普遍的依附形式。

土地复垦事件是由虚假土地复垦直接造成的。据《刘龙传》载，有书曰:“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问。”据说，这是由于“河南帝城有许多近亲，南阳地乡有许多近亲，土地和居住制度超过了制度，这是不能接受的。”为此，陈留下了一个收集吏笔的计划，并注意打听颍川、红农垦的情况，避免与河南、南阳比较。有相当多的人因没有耕种土地而受到责备。《后汉书·儒林木场传》:他是在河内长大的太守，在建武初年“并没有真正自由地坐在耕地上”。汝南太守以《欧阳如林传》一书，征“为大司徒，坐于汝南，犯赃一万余件，被囚而死。”欧阳炼是汝南派人来见罗的，是建武十五年正月，而杜天的信是在那年六月，所以他没有预料到汝南的杜天之事，而是在提拔杜天的时候定罪的。

回族第八代传人欧阳尚书，成为世界著名的儒生。在我被监禁后，有1000多人要求哀悼，甚至有些人从很远的地方赶来悼念死者。欧阳云在尊重儒家思想的光武世界里免不了一死，这表明光武不惜动用大禹来提拔杜天。从这里可以看出，光武帝非常重视这一领域。

据光武帝纪和刘龙川说，都田的圣旨要求不仅要检查耕地，还要检查户口的年龄。因此，当人们在田野里度过他们的时间时，他们聚集在田野里，那些聚集的人覆盖了道路并且尖叫，这导致了强烈的抵抗。可以认为，土地调查的首要任务不是测量土地，而是检查人，这在正常情况下称为“案例比较”。将字段与案例进行比较是两件密切相关的事情。案例比较实际上是秦朝的“初会”和隋唐的“表象阅读”。测量土地不容易，检查人更难。在依附关系迅速发展、国力十分薄弱的情况下，大力开展案例比较不可避免地会遇到激烈的阻力。

汉代兴起了一大批以农民为主体的私兵。刘秀跑到河北，大多数家庭带领私人士兵陪伴他们；在京兆和南阳，也有大家族为刘秀征集私兵。对于没有刘秀的强大地主的武装力量，刘秀以军事力量相互对抗。

《续汉书·五行志》(3)载有杜林在建武八年的疏学之作，认为地头蛇的武装力量是“拓荒者，士兵没有道德能力，乘人之危，擅自夺权。”.....王负县令而身死，负军功而被杀而死”。

也就是说，在他们各自的领域里，利用时间的强大武装力量甚至比皇帝更有权威。光武帝后来以督天的名义视察定口，引起骚乱，这是有历史背景的。东莞米切尔说，太守的秘书处是“大多欺骗，不务实”；舒凡说，他“优于饶浩和右，侵弱”，并开始收集人和领域，这应该是真正的感情。然而，是郝友自己挑起了骚乱，并反对杜天。

众所周知，正如汉朝纪所说，在秦汉之战中，一般的地主曾经“聚在宝山泽”，而汉高祖只需要用“收复珏田寨”的圣旨来使他们“归郡”；即使是六国的贵族家庭和未来的新英雄，它也顺从地接受了大规模移民的处置。与建武时期经过如此激烈的斗争后，政府能够与统帅屈帅妥协的局面相比，依附关系的发展和强人的实力都进入了一个新的阶段。还不清楚吗？

作为妥协的结果，国家和强人之间的相对平衡再次出现。作为一项统一的制度，户口在形式上是继承的，但在实践中难以持续实施。强大的地主仍然保持着对农民的依附，保持着自己的私人武装力量，这在当时被称为佃农和民歌。然而，在那个时候，不去已经不再以一种开放的形式存在，而是以一种隐藏的形式存在，这与之前的都天并不完全一样。