为什么推崇儒家思想的荀子要教两个法家弟子？

你知道荀子的故事吗？接下来，我会用一系列有趣的历史向你解释。

春秋战国时期是中国思想文化史上最辉煌的时期。许多著名学者对治国和社会伦理提出了不同的观点，并招募弟子传播自己的思想。因此，当时出现了百家争鸣的景象，一个又一个伟大的哲学家出现了。

在这100个流派中，最著名的有儒、道、墨、法、兵等。著名的荀子是儒家思想的代表人物。他坚信自己是孔子的继承者，他批判了百家争鸣，却高度赞扬了孔子的思想。荀子有两个著名的弟子:韩非子和李四。

没错，荀子的这两个弟子是法家的大师，而法家与儒家是对立的。那么，为什么推崇儒家思想的荀子要教两个法家弟子呢？

儒学的叛逆者

虽然荀子是儒家思想的代表人物，但他的思想在儒家思想中并不受重视。事实上，与其说他是儒家思想的代表，不如说他是自己的学派。荀子历来视自己为孔子的继承人，并高度赞扬孔子的思想。然而，孟子，也是一个儒家学派，有许多批评。

荀子与孟子的最大区别在于，荀子主张“性恶论”，即人性是逐利的，道德伦理是通过后天教育来实现的。孟子主张“性善论”，认为人性善如流水是自然的，后天的邪念都受环境的影响。

荀子否定孟子的学说到了极其否定的地步，甚至说:“天下之乱者，子思，蒙克也。”既然如此，来吧。像一个儒家思想的叛逆者，他发誓要创造自己的世界。

先进意识形态理论

荀子最令人惊奇的是他对天人关系的思考。

在荀子之前，人们敬畏天命，田字就是这种天命观的体现。就连孔子也说:“孔子不谈怪力之乱”，因为孔子强调仁和道德，强调自己的实践，把命运和自己的品德联系起来。

然而，荀子吸收了道家的自然观，划清了天人关系。

荀子认为，天是一种自然物质，它没有思想也没有人格，所以宇宙不是上帝创造的，而是由万物的自然运动形成的。荀子说:“天永远是好的，不为尧的生存，不为桀的死亡。”天地万物都有自己的规律，与人类行为无关。

不仅如此，他还提出要“利用命运”，利用自然规律为人民服务。这种“人性”思想在今天研究自然科学的现代人当中非常普遍，但在奴隶制尚未完全瓦解的时代，这是一个令人震惊的词。

礼仪和法律的概念

荀子认为人性本恶，所以他非常重视对人的培养，这与教育家孔子是一致的。同时，他重视法治建设，强调人的行为应该受到政治和法律制度的规范。

道德与法制共同构成了荀子的社会规范思想，这是荀子“礼法”思想的两个辩证方面。

人性本恶，但人性总是受到世间礼法的约束，这就不可避免地导致了一些社会问题。因此，法律也是必要的。法律的作用是在道德和伦理无法实现的地方建立一个制度并采取强制措施来规范人们的行为。

不幸的是，他的两个弟子没有从他那里学到精髓，而是致力于法律的研究，成为了法家学派的领袖。

附言

自汉武帝以来，儒家思想一直被视为正统。此外，荀子的思想因其在宋代理学中对儒学的二度阐释而受到批评。就连伟大的文学家苏轼也写道，李斯等人受荀子思想的启发。

荀子是中国历史上一位朴素的辩证唯物主义哲学家，尽管他从未受到儒家思想的重视。时至今日，他的许多思想已经过时，他与孟子的“性善论”和“性恶论”仍在后世争论不休。

韩非子和李四都是法家思想的集大成者。可以说，他们从老师荀子那里学到的东西只是凤毛麟角，他们的思想已经走向了儒学的另一个极端。从后世尊儒守法的治国理念可以看出，荀子的思想是最具现实意义的，它将在未来的无数时代里大放异彩。