在古代，人们会遇到蝗虫。他们为什么不敢轻易杀死蝗虫？相反，他们不得不崇拜蝗虫神？

今天有趣的历史边肖带给你一篇关于蝗虫的文章，欢迎阅读~

蝗虫，俗称“蚂蚱”，在中国古代造成频繁的灾害。一旦蝗灾发生，蝗虫就会遍布世界各地，到处都没有草和庄稼是很常见的，这导致了粮食短缺、饥荒和战争灾难。因此，人们经常“谈论蝗虫变色”。

但是你知道，在古代，人们不敢轻易杀死蝗虫，即使他们遭受了蝗虫。这是为什么？

原来，自汉代以来，受董仲舒“天人感应”说的影响，人们以为天上有一个蝗神。蝗虫灾害的发生是因为人类做了错事，蝗虫神惩罚人类。如果蝗虫在这个时候被杀死，他们将激怒蝗虫神，导致更严厉的惩罚。因此，每当蝗灾发生时，皇帝就会主动“认罪”，承认他在管理上的错误，并请求蝗灾之神宽恕他；人们会建立祭坛，烧香和祈祷，希望蝗虫神会保佑人民，祈祷蝗虫远离农作物。

显然，这些做法毫无用处。

公元716年，唐朝第四年，山东省发生了一次罕见的蝗灾。像过去一样，普通人无事可做，只能建立祭坛来崇拜蝗虫神，让蝗虫啃食大庄稼。唐人姚崇见此情景，非常担心，上书朝廷，建议用火烧、挖坑填埋的方法杀死蝗虫。唐玄宗接受了他的建议，派他做捕蝗大使，监督和督促灭蝗工作。

然而，许多官员反对捕杀蝗虫，黄门刺史卢怀申和汴州刺史倪若水就是其中的代表。他们认为蝗灾是一种自然灾害，杀死太多的昆虫会损害天空。只有修德能消除自然灾害。姚崇和他们进行了激烈的争论，驳斥了他们的说法。最后，在姚崇的坚持下，山东等地开始大规模捕杀蝗虫，使蝗灾造成的损失降到最低。

不是每个朝代都有姚崇。唐朝以后，所谓的“蝗神”仍然在政府和人民中流行。蝗灾发生时，人们不再局限于崇拜蝗神，而是在全国各地建立了许多蝗神庙，将崇拜行为制度化，形成了一整套系统的祭祀制度。

清代作家蒲松龄在《聊斋志异》中写了一个关于蝗神的故事:

明朝末年，山东沂水即将面临蝗灾，县令非常担心。一天，睡觉后，县长梦见一个穿绿色衣服的学者。绿色学者告诉地方官，第二天，一个女人骑着驴子从西南方向来了，她就是蝗虫之神。如果你求她，你可能会从蝗虫那里被救出来。第二天，县长在城南等了很久，遇到了骑着驴的女人。

按照绿衣书生的吩咐，县令恳求妇人:“我们县太小太穷了，请你请蝗神高抬你的手。”女人勃然大怒:“刘秀才太可恶了，竟然敢泄露秘密！我要他承担后果，不再损害庄稼。”

后来，蝗虫飞遍了天空，但它们并没有停在稻田里。他们都飞到柳树上，吃掉了所有的柳叶。这个时候，县长突然意识到一个绿书生就是柳树之神。

在清朝，人们仍然相信蝗虫神。当蝗灾如此严重，人们不得不杀蝗虫时，人们必须事先祈祷并请求蝗灾之神的宽恕。这样，机会就不可避免地受到影响，而蝗灾也越来越严重。

乾隆皇帝接触过外国的科学知识，如天文学、历法和几何学，他有些科学和文化，不相信蝗虫神的说法。有一次，他还颁布了一项法令，说:“那些乏味的祈祷和礼拜仪式毫无效果。对每个人来说，迅速抓到蝗虫是很严重的。”

1745年，乾隆皇帝下令人们不要崇拜蝗神，并下令拆除蝗庙。然而，尽管蝗神庙已经消失，更有一般的庙、蒲庙、侬庙、庙和良渚庙——它们有不同的名称，但它们的功能和性质仍然崇拜蝗神。