泰州学派简介:创始人是明代哲学家王艮

除了上述浙中学派和江油学派的代表之外，泰州学派是当时唯一真正有影响的学派。以下有趣的历史系列将会给你详细的介绍。让我们看看！

泰州学派是中国历史上第一个真正的思想启蒙学派。它继承了王守仁的精神思想，反对束缚人性，引领了晚明思想解放的潮流。它的创始人是明代哲学家王艮。

王艮初名银，王守仁为他改名叫艮，字汝之，号新斋。泰州安丰昌(今江苏省东台安丰县)是泰州人，人称王。起初，他为了生存而把自己关在王守仁的门外，后来他转到王守仁求学，创立了继承阳明心学的泰州学派。

他的知识博大精深，在哲学、伦理、社会政治、教育、文化等方面有着丰富而详尽的论述，这些构成了泰州学派的基本思想和特征。

六塔七害:“惊冠带，魏衣；闻闻争论，高谈阔论，想想美；穷人住在一个安静的地方，但当他们粗俗，这个叛徒也是，国王应该小心不要宠坏他。”。这种语言可以用于王艮。王艮其实不属于中国的儒道两家。他只是一个与塞米特相似的可怜的辩论家，或者是一个少正茂式的人。

如果说这个人“在影响力上超越了王守仁”，那只能说他超越了异端。他以间谍的方式崇拜王守仁老师，杨明先生也看透了他。由于王艮在性格上是宁左，他不再是传统的儒道两家，所以泰州学派不同于传统的儒道两家。

泰州学派的影响超过了王守仁的后学学派，泰州学派的大师成为一个后显学，因为他是一个保护公众的老师，他作为一个学者，一个农民和一个农民被捕。

心理学的异同

王守仁主张“心为天地万物之主”，但王艮突破了王雪的思想框架，认为“心为天地万物之本”。

“心”和“体”虽然在词上有所不同，但反映了以灵性为主体和以物质性为主体的区别。

王守仁主张“我的心”是“正义”，这是衡量是非的标准。“心”必须“止于至善”，即一个正直的人的“心”，而去除“物欲”就意味着做恶做善。这还没有摆脱“维护正义和摧毁人民的愿望”的陈规定型观念。另一方面，王艮则主张“身体是基础，世界是最后的”，主张“一切”都必须首先“正确”，主张“以其自身而非以其结果为统治，一切都是正确的”。

这两种不同的“正”观，即“观物”观，一是反映了统治者以“正”为能力的本质；另一方面，它代表平民和布衣的利益，主张人人平等，包括统治阶级，他们必须首先纠正自己的行为。王艮的思想显然属于后者。

王守仁主张“以良知为先”，“只有圣人才能导致良知，但愚蠢的丈夫和女人不能，而愚人是分裂的”。然而，王艮主张:“愚夫愚妇之道也。”。在以上两个中，一个把圣徒放在祭坛上，把人们视为暴徒；然而，有一个人把圣人从祭坛上拉下来，把他放在和普通人一样的位置上。王艮思想的阶级属性是多么鲜明啊！

不用说，王艮虽然独树一帜，但不可否认的是，他在学习王守仁之后，利用了王雪的某些范畴，并加以改造和发挥，取长补短。

比如，王艮把他的物论和王守仁的良知说结合起来，提出了“复始”说，说:“不知行者有良知，不知行者所谓‘至良知’，以复始”，就是一个例子。因此，可以说，王艮的研究不仅与王雪有关，而且与王雪有着根本的不同。

泰州学派在当时的影响比王守仁其他学派更大，泰州学派不仅在当时影响很大，而且流传很长时间，持续了数百年。

泰州学派的巨大影响并不是因为它宣传了王守仁的心理学思想，而是因为它贯穿于普通民众的意识之中，提出了不同于正统儒学的异端思想，从而在下层民众中获得了众多的支持者和理解者。

泰州学派的平民性格使其很少受到官僚士大夫阶层的犹豫和顾忌，而是表现出鲜明的战斗风格。李贽称赞王艮是一个有个性的人，一个真正的英雄，他后来的研究也是英雄。

当然，我们也必须提到黄宗羲对泰州学派的批判。黄宗羲站在正统儒学的立场上进行批判，以王守仁的良知说为标准，因而颇为尖锐。他指责王艮违反了王守仁的心理目的，这导致了他生命的终结。