泰州学派简介:创始人是明代哲学家王艮

除了上述浙中学派和江油学派的代表之外,泰州学派是当时唯一真正有影响的学派。以下有趣的历史系列将会给你详细的介绍。让我们看看!

泰州学派是中国历史上第一个真正的思想启蒙学派。它继承了王守仁的精神思想,反对束缚人性,引领了晚明思想解放的潮流。它的创始人是明代哲学家王艮。

王艮初名银,王守仁为他改名叫艮,字汝之,号新斋。泰州安丰昌(今江苏省东台安丰县)是泰州人,人称王。起初,他为了生存而把自己关在王守仁的门外,后来他转到王守仁求学,创立了继承阳明心学的泰州学派。

他的知识博大精深,在哲学、伦理、社会政治、教育、文化等方面有着丰富而详尽的论述,这些构成了泰州学派的基本思想和特征。

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六塔七害:“惊冠带,魏衣;闻闻争论,高谈阔论,想想美;穷人住在一个安静的地方,但当他们粗俗,这个叛徒也是,国王应该小心不要宠坏他。”。这种语言可以用于王艮。王艮其实不属于中国的儒道两家。他只是一个与塞米特相似的可怜的辩论家,或者是一个少正茂式的人。

如果说这个人“在影响力上超越了王守仁”,那只能说他超越了异端。他以间谍的方式崇拜王守仁老师,杨明先生也看透了他。由于王艮在性格上是宁左,他不再是传统的儒道两家,所以泰州学派不同于传统的儒道两家。

泰州学派的影响超过了王守仁的后学学派,泰州学派的大师成为一个后显学,因为他是一个保护公众的老师,他作为一个学者,一个农民和一个农民被捕。

心理学的异同

王守仁主张“心为天地万物之主”,但王艮突破了王雪的思想框架,认为“心为天地万物之本”。

“心”和“体”虽然在词上有所不同,但反映了以灵性为主体和以物质性为主体的区别。

王守仁主张“我的心”是“正义”,这是衡量是非的标准。“心”必须“止于至善”,即一个正直的人的“心”,而去除“物欲”就意味着做恶做善。这还没有摆脱“维护正义和摧毁人民的愿望”的陈规定型观念。另一方面,王艮则主张“身体是基础,世界是最后的”,主张“一切”都必须首先“正确”,主张“以其自身而非以其结果为统治,一切都是正确的”。

这两种不同的“正”观,即“观物”观,一是反映了统治者以“正”为能力的本质;另一方面,它代表平民和布衣的利益,主张人人平等,包括统治阶级,他们必须首先纠正自己的行为。王艮的思想显然属于后者。

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王守仁主张“以良知为先”,“只有圣人才能导致良知,但愚蠢的丈夫和女人不能,而愚人是分裂的”。然而,王艮主张:“愚夫愚妇之道也。”。在以上两个中,一个把圣徒放在祭坛上,把人们视为暴徒;然而,有一个人把圣人从祭坛上拉下来,把他放在和普通人一样的位置上。王艮思想的阶级属性是多么鲜明啊!

不用说,王艮虽然独树一帜,但不可否认的是,他在学习王守仁之后,利用了王雪的某些范畴,并加以改造和发挥,取长补短。

比如,王艮把他的物论和王守仁的良知说结合起来,提出了“复始”说,说:“不知行者有良知,不知行者所谓‘至良知’,以复始”,就是一个例子。因此,可以说,王艮的研究不仅与王雪有关,而且与王雪有着根本的不同。

泰州学派在当时的影响比王守仁其他学派更大,泰州学派不仅在当时影响很大,而且流传很长时间,持续了数百年。

泰州学派的巨大影响并不是因为它宣传了王守仁的心理学思想,而是因为它贯穿于普通民众的意识之中,提出了不同于正统儒学的异端思想,从而在下层民众中获得了众多的支持者和理解者。

泰州学派的平民性格使其很少受到官僚士大夫阶层的犹豫和顾忌,而是表现出鲜明的战斗风格。李贽称赞王艮是一个有个性的人,一个真正的英雄,他后来的研究也是英雄。

当然,我们也必须提到黄宗羲对泰州学派的批判。黄宗羲站在正统儒学的立场上进行批判,以王守仁的良知说为标准,因而颇为尖锐。他指责王艮违反了王守仁的心理目的,这导致了他生命的终结。

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