戴震:梁启超和胡适称他们为中国现代科学界的先驱

戴震，接下来有趣的历史系列将带你去追寻最真实的历史人物，探索发生在他们身上的历史故事。

清代乾嘉年间，汉学成为正宗。所谓汉学是一种训诂学和考据学，被认为是一个注重实证而不讲学的学派。然而，甘家学大师戴震是一位进步的思想家和杰出的哲学家。

戴震，又名东源，雍正元年生于安徽休宁 (1724)12月出生于一个贫困家庭，他和父亲一起旅行谋生。十岁时，他进了私立学校。他勤奋好学，善于思考。有一次老师教朱的《大学》章节，有一个“正确的章节”，说这是孔子的话，是由描述的，的意思是记住了大师。戴震听后问老师:“你怎么知道这是孔子的话，曾子告诉他们的？"你怎么知道这是曾子的意思，但是被他的学生记录下来了？"老师回答道: "这是朱对的注解."戴震问:“朱Xi是从哪个时代来的？”回答说:“是南宋的。”他问:“孔子和曾子是什么时候？”回答说:“周代人。”再问一问:“宋周之间有多少年？”答案是:“差不多两千年了。”戴震接着问:“既然相隔两千年，朱Xi怎么会知道？”当被问到时，老师答不上来。她很惊讶，认为戴震不是一个普通的孩子。戴震在16、7岁以前，就把《说文解字》和《十三经注疏》看得很透彻。 20岁的江勇(音译)就读于婺源大学，擅长三礼、步距计算、时钟节奏、押韵和地理演变。那时，有许多来自他们的游客。从那以后，戴震在学习上取得了很大的进步，但是他的生活变得越来越困难，他每天都以面粉下脚料为食物。32岁时，他住在首都歙县会馆，因为他躲避敌人。有一天，他带着自己的作品去拜访当时的大学者钱大昕，畅谈未来，给钱大昕留下了深刻的印象。钱大昕把戴震打发走了，看着他的背影，称赞他:“真是个天才！” 由于钱大昕的推荐，当时京城的王安国、纪昀、王明胜、王昌、朱军等学者都愿意与戴震交往。从那时起，戴先生就闻名于世。然而，戴震一生的科举考试并不顺利。40岁的钟菊，后来6 他进入北京参加入学考试，他们都是在孙山命名的。51岁时，他被纪昀等人推荐为《四库全书》的编辑，并修订了天文学和地理学的书籍。53 18岁时，他考试不及格，但他被特别允许参加宫廷考试，被授予同样的进士背景，并被授予翰林院庶吉士，在四库全书博物馆呆了五年。乾隆在北京去世42年，享年55岁。

戴震作为清代考据学的集大成者，在考据学和训诂学方面有着丰富的著述和杰出的成就。但他反对以考证为考证。他认为考证是阅读和学习的一种手段。他认为正义不应该凭空想象，而应该从古代经文中寻找。然而，由于古代经文现在已经分离了很长一段时间，所以有必要寻找古语。只有当古语清晰时，古代经典才能被理解；当古代经典被阅读时，圣人和圣人的思想才能被理解。他把学经的目的和手段比作轿夫和轿子中人，认为如果手段和目的的关系颠倒了，就像把轿夫误认为轿夫一样。基于这一学术目的，戴震一生撰写了大量阐释唯物主义哲学和进步思想的著作。如《元善三篇》、《孟子字义解》、《答彭进士初书》等。其中，《孟子词义解释》是最著名的一部著作，其思想内容也是最深刻的。

《孟子字义解》一书是戴震毕生精力写成的。在写作过程中，前后花了12年时间。戴震非常重视他的工作。临死前，他对他的学生段玉裁说我一生中讨论最多的是《孟子字义》。文章通过对孟子思想内涵的阐释，批判了理学中的唯心主义思想，从而阐述了自己对气与道、道与理、的看法 和“伦理”等等。戴震生活在清朝统治者在意识形态和文化上实行专制高压政策的时代。为了维护封建统治，清朝统治者大力提倡理学，理学被视为官方哲学，被用作意识形态统治的工具。康熙皇帝不仅重新出版了《性学百科全书》，还亲自撰写了《性学精要》，禁止一切违背朱成思想的言论。雍正年间，虽有人注《大学》，但由于没有使用《礼记》中的《传》，而代之以朱·的《四书集注》，故因诽谤程、朱而被斩首，显示了理学在清代的地位。戴震对新儒学的批判就是在这样的历史环境中写成的。

戴震早在元山就开始批判理学的唯心主义思想，但对唯物主义哲学思想的阐发和探索还不够成熟。十多年后，戴震通过对孟子学说的辩护，批判了理学的理性主义和理欲学说。唯物主义提出了“自然人性”的观点。这被认为是“打破宋儒太极图的疯狂”。戴震说，程、朱的理学话语深深地植根于人们的心中，即由人引起，使人无法感受。我不知道人们有多严肃，这些异端邪说深深地扎根在人们的心中，这将对政府造成伤害，但全世界都不会因为它们而感到不安！他认为新儒家是极其有害的，是一种残忍的杀人工具。他首先从哲学的角度批判了理学。认为“理”就是“义”和“道”。据说“理”存在于“气”之前，意思是“理在于气之光”和“李灿生气”。 “理性”是超越物质的精神主宰。是宇宙的起源。从而阐明“天命之性”、“性情之性”和“天理之性” “人类的欲望”，并提出“拯救真理，摧毁人类的欲望”的口号。戴震尖锐地提出了“气为第一理”、“理在气”的唯物主义命题。人们认为物质“气”是万物之源。“原因”是 “气”的变化是按流行的顺序进行的，“理”与“气”是统一的，“气在理之前”与“理在气之中”。然后提出“欲望的理由”，即 “欲望”是人们对气味和味道的渴望，是对饮食男女、衣服和饭菜的需求。这种欲望是人的本性，它提出了人的欲望是合理的观点，认为人的欲望不应该与正义绝对对立。他认为统治者利用 “理性”压制“人的欲望”，用“理性”统治人民，是“后儒家以理杀人”，这比残忍的官员用法律杀人要好。戴震说，人的欲望是人的本性，是每个人都有的一种自然的生理要求，是人类生存的条件，不应该也不可能消除。朱成的理学把人们的生活要求描述为邪恶。戴震认为，有些人想被证明是正当的。 “救天灭欲”的理论是用“理性”杀人，这是一种杀人工具。统治者主张“理性”是对人们不满的一种约束，并使人们服从他们的命令。因此，德高望重的人在理性上是低人一等的，长者在理性上是低人一等的，高尚的人在理性上是低人一等的。如果他们不服从，他们就是反叛。戴震从人民的立场出发，批判了封建礼教社会“以法杀人仍可救，以理杀人不能活”的思想，并提出 “表达人民的感情，满足人民的愿望”的思想。戴震的理欲理论是对理学“存理灭欲”理论的有力批判，为当时的人们向封建统治者争取基本的生命权利提供了理论依据。

由于戴震重视义理思想，批判的理学，不可避免地遭到了当代宋学的诽谤和一些汉学家的误解。例如，推崇宋儒的说，戴震批评程和朱“看不起他父亲的老师”。他想与程、朱争名，他将“为天所恨”。因此，他受到上天的惩罚不是偶然的。此外，当时著名的佛教大师彭也攻击了戴震。戴震在逝世前写了《致彭进士书》，严厉批判了他的唯心主义思想，阐发了他的唯物主义哲学思想，并说明了他写《孟子》的目的和原因。一些汉学家不太理解戴震对其思想的重视。例如，漳州学者洪榜在撰写《东源游记》时，曾记载“答彭进士初书”。学者朱军看了之后，对洪榜说:“这封信不必写在戴震的传记里。戴震的杰作在于他的考证和训诂，而不在这里。”洪帮拒绝接受，并写了一封信与朱军争论。最后，戴震的儿子删除了“答彭进士的第一本书”。大学教授翁方纲在评论戴震时也说:，这被认为是一种缺憾:“最近，休宁戴震一生致力于研究名人名物，既富又勤，但他不愿以考据为业，而是想谈性，谈与朱成的区别”即使是戴震的弟子段玉裁，也视戴震为考据家和训诂家，而忽略了他的思想成就。然而，戴震重视学术思想，坚持桐城派与朱唯心主义的斗争，使他成为清中叶思想界的骄傲。

值得一提的是，戴震不仅是一位杰出的考据学家和思想家，也是一位自然科学家。他在数学、天文和地理领域都有很高的造诣，这也与他吸收西方科学知识的能力分不开。

在数学领域，戴震写了《策略》一书。这本书致力于乘法，除法和平方切割，这有很大的实用价值。在几何学方面，他写了三本书《毕达哥拉斯的切圆法》，研究切圆的方法，讨论钩、线、弦和圆之间的关系。此外，他还校勘了《算术九章》、《五经算术》、《周易算术》、《孙子算术》、《五曹算术》、《张秋俭算术》、《海岛算术》、《夏阳算术》等古代算术著作。

戴震的地理成就主要体现在对李道元《水经注》的研究上。自唐代以来，《水经注》一书出现了许多错误，令人费解，难以通读。43岁至52岁的戴震，用了近10年的时间和技巧，对《水镜注》进行了三次校勘，使其恢复了原貌，为后人研究《注》提供了极大的方便。此外，戴震还编纂了110卷《直隶运河书》和《汾阳县志》。此外，他还对力学和建筑学进行了一些研究。

戴震的治学影响了一个时代，他的弟子都是乾嘉时代的大家，如段玉裁、孔广森、王念孙、王、任等，都是乾嘉学派的骨干人物。然而，他的弟子们都以考释著称，却没有继承戴震的思想，这是非常令人遗憾的。戴震的反过程思想和朱的进步思想，为中国思想史和哲学史谱写了新的篇章。梁启超称其为“先秦诸子之首”，梁启超和胡适称其为中国近代科学界的先驱。