明代思想家王阳明死后，阳明学的重要流派是什么？

王阳明死后，他的研究一度遭到拒绝，思想一度受到攻击。然而，由于他的弟子们的不懈努力，他的研究在世界上仍然很受欢迎，并一度辉煌。在当时，对程、朱的藩篱保持警惕的人很少，这说明阳明学的影响是巨大的。至于阳明的后学，根据明代儒学案例，有七个研究案例，包括浙中、江油、中南、中楚、北、粤、闽、泰州。受王雪影响的人不在少数。以下有趣的历史系列将会给你详细的介绍。让我们看看！

闽粤望门学校

代表人物有方先夫和薛侃，主要学者有杨基和周谭。

方先夫，字石叔，号西樵，年轻时做官，主管吏部，迁居员外郎。拜王守仁为师，做南天门的第一弟子。而官办历史，加上太子太保，导致疾病复发。后来，它被用作武英堂的大学生。

薛侃出生于广东省揭阳市(今广东省揭阳市)。郑德时期的进士。请回到你的养父母身边，在江西学习四年，由王守仁做你的老师。先后教行人和老师。最终，由于储备不足，他被常鹏则和张子静少府诬罢官。回到外地讲学，有100多名弟子。

杨基，字实德，先拜詹若水为师，后卒于王守仁。

该学派认为“心”是世界的本体。所谓“天是由心造的，地是由心造的”(薛侃语录)。还有人建议，互相认识的人应该有“看得见、听得见”的手。他说:“如果你不知道要学什么，学者们只会在可见、思考和有前途的基础上寻求学习。如果你放弃它，你将失去你的债务，没有力量。”。“陶是用茶和米饭做的，这并不奇怪。”“这个世界很奇怪，很难轻易放弃，所以绅士的方式是新鲜的。”。

在社会伦理方面，我们主张为了正义而放弃生命。他说:“杀生为仁者，舍生为义者，忘身求道”(《薛侃语录》)，“重生为张口举身，仁者为义者，兴心也。”儒家的“舍生取义”与佛教和老挝不同。佛陀有句老话:“第二家的弱点在于伦的传承。”也就是说，儒家以最大的代价放弃生命来履行社会义务，而佛教长老的空虚是为了逃避社会责任。

该学派的主要著作是《薛侃语录》；的主人严。

北王门学校

北方王家为数不多，穆宣安无问无答，而用“王道”二字的人是阳明之门，阳明说他“自以为是，无谋之心”，则他往往是不可上市的王家之门。不是两个孟思湘，就是有圣贤，但有学兆，而那些自鸣得意的人很少。

北方门是明代阳明心学中的“望门七派”之一，洛阳王雪是北方门的主力军。该学派的学者在研究宗阳明的基础上做出了许多发明，为阳明心学的北移做出了巨大贡献。它不仅是阳明心学北传过程中的一个重要流派，也是传承洛学的一个重要流派。

楚中望门派

湖南王守仁绅士派的代表人物是新绛和元亨。

新疆，字青石，号道林，明朝中后期，楚人常德(今湖南常德市)人。这位官员是兵部的主事，调到兵部，判了郎，还为四川效力，利国除害，取缔道教巫术；他被提拔到贵州做助理特使学习，建立了郑雪学院和文明学院，然后回到家乡在桃花港建了一所学徒聚集的学校。他曾拜王守仁和詹若水为师，并从詹若水那里获得了更多的学术成就。

该学派主张“心”是世界的本体，心产生“气”，即“太和”“天地万物，齐不同。(黄宗羲:“明儒案，楚王钟门学案”，下同)

认为“人只有血肉，只有这个精灵称之为心”。"生活意味着心灵，也就是主宰，而心灵最活跃的地方是性。""宇宙是浑的”，又称“太和”，起源于“穆”，即无或寂，起源于“生”，起源于“道”，起源于“诚”，起源于“太极”，穆、明、道、程、太极都是同义的，总之，“一神之理”。

从“心”看，你会看到“心”生成“气”心”活泼拨号的本质是“自然的命运”。一切都来自同一个“太和”，所以各种各样，原因都是“齐不同”。

我也认为诠释学是“空的”，儒家是“在空的地方看到真理”。说:“诚然，圣学不同于史和致远。石只需要看到一个空的空间，而圣人却在一个空的空间里看到一切。自我和所有事物都是一个例子，所以这颗心是无处不在的，人际关系被用于日常生活。我们在哪里可以增减一角硬币？"

该派的主要作品是蒋新的《桃港日律》。