为什么后来的儒家恨秦？真相是什么

时间的长河在流淌，历史在发展。让有趣的历史边肖带你穿越历史的迷雾，回到剑与剑的时代，看看儒教的故事。

秦朝是秦国的后辈，是秦朝的前身。秦朝只有15年的立国历史，但秦朝却有近600年的立国历史。“秦”起源于甘肃天水，当它到达时，周王正处于混乱之中。秦襄公领兵镇守周平的王董倩，赶走了狗戎，因其功封了原来的西周王绩。秦人占领了属于西周的王绩。经过秦襄公和秦军在以后朝代的不懈努力，它成长为与中原其他诸侯国没有什么不同。秦继承了周制度，重视礼乐教育。秦人崇尚中原文化，尤其是以周为核心的礼乐文化。秦国在国家法令和祠堂布局等各方面都模仿了周朝。《史记》记载:王烿的使者是余钦。.....龚贤，故令为秦。秦穆公向宫中展示，积累。鱼雨说:“闹鬼，那就麻烦了；让人们去做。这也伤害了人民。”苗红对此进行了指责，他说:“中国的政治是以诗、书、礼、法为政，但现在还是一片混乱。”今天，易蓉没有这样的东西。为什么很难治理？”

总而言之，秦国会效仿周朝，因为他们认为当时的周文化是世界上最先进的。正是秦国对周王室文化的积极吸收，使秦文化在春秋战国的冲突环境中逐渐成长并产生了自己独特的风格魅力。史书中有儒家的两位圣人，孔子和荀子都称赞和肯定了秦国的文化，或者说秦国的伦理。孔子说:秦虽然国家小，但野心很大；虽然这个地方是开放的，但是今天的线路是对的。提起你的身体很累 ，厥氏大夫，从始，语三日。投政治的票，拿政治的票，虽然王珂也是如此，但它的霸气很小。

孔子认为儒家思想发源于陆，但在秦却值得推广。秦因其对周王室的绝对忠诚而立国，崇奉周人的诗、书、礼、乐，认为以仁、以德治国是立国之本，认为"礼乐诗教"具有教化民众、稳定人心、提高民众素质的功效。这与儒家的思想不谋而合，所以儒家的创始人孔子认识了秦，并且痛恨他不是生在秦，所以他不能取得伟大的成就。

数百年后，荀子在秦统治时期出使西域，见识了秦的风俗习惯。他诚恳地说:“入乡随俗，他的音乐不脏，他的衣服不丑，他怕听话，古人也怕听话。”而都爵和杜毅政府，他们的百名官员都是凛然的、不恭的、恭敬的、忠实的而不是 ，古吏也。进入他的国家，观察他的知识分子，走出他的门，进入公共大门；走出公共大门，属于他的家，并没有私人事务；不如周，不如亲信，但不如众所周知，古代士大夫也是如此。看着它的宫廷，它无所事事，听着百事可乐，像统治者一样冷静，古代王朝也是如此。因此，四赢了，不算幸运，但也算。”这样深刻的印象，让荀子感慨，秦的“伟大之处”在于伦理文化，而山东六国的秦人远不如秦中的秦人纯洁。

秦昭王曾问郑荀子(又名孙青子)，六国混战，中原不确定。秦应该去哪里？秦王知道荀子是个儒生，但他对荀子并没有什么特殊的感情。他只承认荀子是一个人，而不是他的学说，并说“儒家思想对人民的国家没有好处”。荀子审时度势，辩论清楚，告诉秦昭国王，儒家思想在稳定国家方面发挥了重要作用。这为秦后来的称霸提供了一定的帮助，后来的也深受其影响。然而，面对现实，儒家思想仍然不如法家思想。

近400年来，秦人热衷于崇拜周文化，儒家思想对此赞赏有加，圣人对其推崇有加，但这并没有给秦人带来任何实际的好处。相反，秦却因为这种思想文化而被其他国家所压制，其疆域也逐渐缩小。六国抛弃了周文化，称崇尚周文化的秦国为“蛮子”、“戎狄”、“猛兽”、“虎狼”等。秦在近400年的时间里坚持以儒家思想为核心的思想，但在伟大斗争的世界中选择了莫莫的冷酷、现实的法家思想，走上了与儒家思想完全相反的治国之路。

秦的上半部受到儒家圣人的称赞，而秦的下半部和秦朝对后来的儒家极为反感。它有这样一种感觉:“一个坏人一生都做坏事，当他在临终前做好事时，人们称赞他想念他”，“一个好人一生都做好事，当他在临终前做坏事时，人们称他为假好人。”哪个是真正的秦国？