秦始皇一生有许多成就。为什么后世对他有很深的偏见？

在历代关于历史和怀旧的诗歌中，秦始皇经常以暴君的形象出现。他实行暴政，善用酷刑。在晚年，他仍然是一个不做政治事务的坏国王，追求不朽和寻求出路。 很少有人能提及他统一六国的丰功伟绩。秦始皇在现代被称为“千古一帝”，但古代文人为什么对他如此苛刻？感兴趣的读者可以顺着有趣的历史系列往下看。

司马迁《史记》的最早定位

后人对秦始皇的看法首先来自于伟大的历史书《史记》。司马迁在《史记》中说:“秦王贪得无厌，不相信英雄，不喜欢文人，废王。” 建立私人权利，禁止文件和酷刑法律，在正义面前欺骗权力，把暴政作为世界的开端。”(《史记·秦始皇列传》)司马迁的《史记》是一部具有极高历史成就的杰作。 同时，它也是一部充满文学情调的杰作，所以它也充满了许多个人情感。司马迁用魏良、侯生、陆生的话来批评先帝，实际上表达了他自己的观点，甚至是当时整个社会的观点。很明显， 司马迁对这一段的评价，为后人理解秦始皇，甚至为整个咏史诗定下了基调。

后人通过阅读历史来了解秦汉。历史学家和普通文人一般都先读司马迁的《史记》。司马迁的叙述和评价成为古人了解秦始皇行为和道德的主要来源。 因此，后人形成了秦始皇暴政的原始形象。此外，后世编纂史书，或多或少参考了《史记》中的记载。 使这个图像更加坚实。梁启超先生在《战国策》中认为:“秦始皇宁为中国英雄，而不为世人所见。”不用说，他的武术是众所周知的，他的政治设施， 皋告监狱有数百代。“而且认为秦始皇在武功和创造制度的规模上仍可被视为世界英雄，而他的失败在于奢侈、专制和嫉妒。”这是一种现代的视野和观点。 然而，汉代的史书大多描写秦始皇的淫荡和暴政。由于种种原因，许多诗人受到《史记》开头倾向的诱导，形成了对秦始皇的否定现象。

许多诗人歌颂秦始皇，不是因为他们通过研究历史有了新的发现或新的想法，而是因为当时的政治需要。为了借古讽今， 通过秦始皇的葬书葬儒、求仙、挥霍钱财、严刑拷打等暴行，他告诫当权者要重用人才、勤政爱民、宽容仁慈。虽然秦始皇的事迹有好有坏， 然而，为了达到更好的警示效果，对消极行为的批评更具影响力。尤其是秦始皇的人生经历和最终结局更能引起统治者的警惕。

这些诗尤其是在一些朝代的晚期。学者们想用秦始皇的暴政、寻仙和劳动人民的教训来警示朝代的统治者。这就是为什么古人在读完历史后对秦始皇有不同的评价，但在诗歌中， 但是大多数都是贬义的。例如，胡曾的《阿房宫史颂》:“在新建的阿房宫墙干之前，裴已进入长安。”对皇帝来说，受苦并生出精神力量并不难。许浑《过秦始皇陵》:“龙盘虎立于层层树木之上， 潜进云端的也是崩溃。在青山绿草中，路人只崇拜中山陵。这些指控具有反思历史和警示今天的意义。

秦朝重用法治，而儒家强调仁政。在秦朝灭亡后的两千多年的历史中，中原大陆一直受到儒家思想的渗透，随着皇权的加强， 思想越来越多地反映出儒家思想腐败的一面。自汉代以来，儒家思想一直占据主导地位。虽然统治者实行的是“外儒内法”的政策来稳定社会，但宣传的始终是仁爱和道德教育。学者们一般以儒家思想为基础， 法治的严刑峻法不被他们所接受，所以他们对以重刑立法著称的秦朝不会有好感。更有甚者，埋葬书籍和埋葬儒生的历史事件触动了他们自己的情感。 不会有对秦始皇本人的赞美。

这种几乎无人称赞的情况随着时代的发展而加深，但并不是每个人都受到了深刻的影响。汉初实行“独尊儒术”的文化政策，各种思想仍然活跃。 “百家争鸣”的社会趋势依然存在。西汉初年的朱认为:“秦王是征服者，他侵吞了天下，并吞了战国，内部是一个国家。 一起工作三代。但是东汉班固驳斥了秦始皇的残暴。虽然唐代社会风气开放，但李世民率先讽刺秦始皇，后来肯定秦始皇越来越少，更多的是作为亡国之君的典型。 肯定儒家，否定法家。王安石的《秦始皇》:“天下不读易，乃以刑而得名。”清代诗人周应卿的《先帝墓》:“秦乱， 惩罚像不像打雷。”这些诗清楚地审视了秦始皇以儒家的方式治理国家的政治统治，其思想内涵非常明确。

显然，作为一个古代帝王，秦始皇的对错本身是一回事，而文人在诗歌和其他文学作品中唱和评论吴的形象则是另一回事。