鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
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《同一堂课》 明星名人跨界做老师，濮存昕自制道具排话剧2018-05-18 10:05
17日，浙江卫视文化教育公开课《同一堂课》在北京举办发布会。在日前曝光的节目宣传片中，濮存昕、蒋雯丽、王珮瑜等熟悉的面孔依次出现，云集了众多有文化气质的明星和有明星魅力的文化人。节目22篇经典课文，涵盖诗经、论语、李白、陶渊明、三国演义、蒲松龄，有鲁迅、朱自清、胡适、李叔同、萧红、张爱玲。该节目将于5月底播出。...详情
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以前读不懂鲁迅，现在却看得泪流2017-11-14 00:11
“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”。在教科书里躺了近一个世纪的鲁迅，作品收入语文课本最多时曾达31篇，却成为了大家的梦魇。这或许是“作家”鲁迅万万没想到的。...详情
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涉猎颇广 影响遍及海外的文学巨匠鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品等。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生了一定的的影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
短篇作品《狂人日记》更多它是中国第一部现代白话文小说，首发于《新青年》月刊。文中讽刺了中国封建礼教和中国人的陋俗，最终收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。中篇作品《阿Q正传》更多它描写了辛亥革命并未给农村带来真正的改革，并透过农村中贫穷雇农阿Q的艺术形象，影射人性的劣根性，如卑怯、精神胜利法、善于投机等。 相关词条： 五四运动 《彷徨》 《呐喊》
鲁迅人物经历
鲁迅少年时期
光绪七年（1881年）9月25日（夏历辛巳年八月初三），生于浙江绍兴城内东昌坊新台门周家。幼名阿张，长根，长庚，学名周樟寿。
光绪十八年（1892年），入三味书屋从寿镜吾读书，课余影描图画。与章闰水建立友谊。
光绪十九年（1893年），祖父周介孚因事下狱，父周伯宜又抱重病，家产中落，全家避难于乡下。每每为父亲出入于质铺及药店，遭人冷眼。
光绪二十二年（1896年），父亲去世。家境益艰。于本年开始写日记。
光绪二十三年（1897年），家族开会分房，分给鲁迅他们的既差且小，鲁迅拒绝签字遭到叔辈们斥责，倍感世态炎凉。
鲁迅奋力求学
光绪二十四年（1898年），4月，入南京水师学堂，改名周树人。12月，
被本家叔催促参加县考，中榜后以四弟患病为由不再参加府考，继续前往南京求学。
光绪二十五年（1899年）转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，学开矿。这期间接触了赫胥黎的《天演论》，对他以后的思想具有一定影响。除读新书外，爱骑马运动，敢于和旗人子弟骑马竞赛。
光绪二十八年（1902年）1月，矿路学堂毕业。3月，公费赴日本留学。4月，入弘文学院普通科江南班（为日语学习速成班）。
光绪二十九年（1903年）剪辫。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意人性及国民性问题。
光绪三十年（1904年），4月，于弘文学院结业。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙台医学专门学校肄业。
光绪三十二年（1906年），1月，课间观“日俄战争教育片”，深受刺激，决定弃医从文。6月，将学籍列入“东京独逸语协会”所设的德语学校。夏秋间，被骗回国与朱安结婚。旋即复赴日本，7月，从仙台回到东京，不再入学读书，专门从事文艺译著工作，此后几年通过不同方式学习了德语，俄语。
光绪三十四年（1908年），从章太炎先生学习，为“光复会”会员，并与二弟作人译《域外小说集》，期间生活艰难，以校对书稿补贴生活。
宣统元年（1909年），《域外小说集》二册出版。
鲁迅迷茫困顿
宣统元年（1909年）8月，归国，任杭州、浙江两级师范学堂生理学和化学教员兼任日本教员铃木珪寿的植物学翻译。
宣统二年（1910年），8月，任绍兴中学堂教员兼监学。1911年，写个人的第一篇小说文言小说《怀旧》。
民国元年（1912年），临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之邀，任教育部社会教育司第一科科长。八月任命为教育部佥事。从本年起至1917年，他大量抄古碑，辑录金石碑帖，校对古籍，其中也对佛教思想进行了一定的研究。
民国六年（1917年），7月7日，因张勋复辟乱作，愤而离职，14日，乱平即返部。 画家空行道人李振凯先生笔下的鲁迅
民国七年（1918年），1月，参加《新青年》改组，任编委。
鲁迅文坛先声
民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。
民国九年（1920年），在北京大学，北京高等师范学校讲授中国小说史，6月，读《共产党宣言》中文译本盛赞译者。9月，发表小说《风波》。
民国十二年（1923年），8月，小说集《呐喊》出版；与弟弟周作人分居，迁至西四塔胡同61号居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎样》演讲，兼任女师大，世界语学校教师；《中国小说史略》上册出版。
民国十三年（1924年），7月，赴西安讲《中国小说的历史变迁》。8月返京。11月，《语丝》周刊出版，鲁迅在首期发表《论雷峰塔的倒掉》，自此鲁迅成为《语丝》作家群的主将之一。
鲁迅民主战士
民国十四年（1925年），“女师大风潮”进一步升级，鲁迅因支持进步学生正义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年，鲁迅向平政院状告章士钊。
民国十五年（1926年），3月，“三一八惨案”发生。4月，鲁迅作《死地》《记念刘和珍君》等抨击段祺瑞政府屠杀学生的罪行，遭追捕，避难于山本医院。避难期间笔耕不辍。8月，《彷徨》出版，赴厦门大学任国文系教授。12月辞职。
民国十六年（1927年），1月赴中山大学任教。3月，与中共两广区委书记陈延年会见。4月1日，赴黄埔军校发表演讲《革命时代的文学》，12日，“四一二反革命政变”发生，29日，营救进步学生无果愤然辞职。8月，发表《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。9月，致信台静农，拒绝作为诺贝尔文学奖候选人，离开广州赴上海，并与许广平在上海开始同居生活。12月，与梁实秋等人就“第三种人”、“自由人”发生论争，双方争论持久，影响巨大。
民国十七年（1928年），春，参加中国革命互济会。本年，与创造社、太阳社大部分成员就“革命文学”问题展开论争。是年开始大量搜集马克思主义著作，并为之翻译。同时开始提倡革命美术，倡导现代木刻运动。
民国十八年（1929年），9月27日，许广平生子，鲁迅为其取名“周海婴”。年底，与冯雪峰多次磋商组建“中国左翼作家联盟。”
鲁迅左联盟主
民国十九年（1930年），2月，中国自由运动大同盟成立，为发起人之一。3月2日，出席中国左翼作家联盟成立大会，被选为常务委员，作《对左翼作家联盟的意见》演讲。
民国二十年（1931年），1月20日，柔石被逮，鲁迅离寓避难。28日回旧寓。
民国二十一年（1932年），1月29日，遇战事，在火线中。次日避居内山书店。二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。与艾青等人发起“春地美术研究所”。
民国二十二年（1933年），1月，蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。2月17日，蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。作《为了忘却的纪念》怀念柔石。
民国二十三年（1934年），1月，与郑振铎合编的《北平笺谱》出版。5月，编序之木刻《引玉集》出版。
民国二十四年（1935年），2月开始译果戈里《死魂灵》。6月，集成《新文学大系·小说二集》并作长序。
民国二十五年（1936年），1月，肩及肋骨皆出现剧痛，最后的创新之作《故事新编》出版。2月，开始续译《死魂灵》第二部。5月15日再发病，医生诊断胃疾，自后发热未愈，31日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，情况不乐观。6月，身体略有好转，鲁迅及身边的人都认为“鲁迅先生好了”。10月17日病复发，18日黎明前疾病发作，气喘不止。19日上午5时25分逝世。 鲁迅遗容
鲁迅个人生活
鲁迅家庭成员
周介孚：鲁迅祖父（1838-1904），本名致福，后改名福清，字震生，号介孚，一号梅仙。翰林出身，曾外放江西金溪县任知县，后因科场案入狱，使得周家开始走向衰落。周介孚“自由读书的主张与实践”为鲁迅“在传统教育的封闭体系中打开了一个缺口”。
蒋氏：鲁迅继祖母（1842-1910），周介孚后妻，周伯宜继母，她逝世时鲁迅亲自为她办理丧事，她性幽默，常给鲁迅讲民间故事，给他以民间文化的启迪，同时她隐忍的性格也给鲁迅留下终生难忘的印象。
潘大凤：鲁迅庶祖母（或称潘姨太），周介孚之妾。
周伯宜：鲁迅父亲（1861—1896），本名周凤仪，字伯宜。他思想开明，是洋务运动的同情者。后为病魔所缠，他的病使鲁迅饱尝了生活的困顿艰辛。
何氏：鲁迅外婆，会稽县皋阜镇人，父亲何元杰为翰林院编修。
鲁瑞：鲁迅母亲（1858—1943），她慈祥而刚毅，善良而果敢，思想比较开通，对鲁迅有极大影响。
周作人：鲁迅二弟（1885—1967），原名周遐寿，现代著名散文家。
端姑：鲁迅妹妹，未满一岁即殇，约比周建人大一岁。
周建人：鲁迅三弟（1888—1984），原名周松寿，生物学家。
周椿寿：鲁迅四弟（1892—1898年），6岁时因发热发烧早逝。
朱安：鲁迅的合法妻子（1878—1947），浙江山阴丁家弄（今绍兴市丁向弄）人，1906年28岁时与25岁的鲁迅完婚。她与鲁迅做了二十年的挂名夫妻却完全过着独身生活。鲁迅母亲的生活一直是由她照顾。
许广平：鲁迅的爱人（1898—1968），广东番禺人，曾是鲁迅的学生，她照顾着鲁迅后半生的生活。
周海婴：鲁迅与许广平之子（1929—2011），无线电专家。
鲁迅情感经历
兄弟不和
在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的打击是沉重的。一个是他的婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和。鲁迅和周作人一直不愿意向别人谈及此事从而也使得这件事越发的扑朔迷离，成为了中国现代文学史上最不可理解的事件。多年来，研究界对此形成了“经济说”、“失敬说”、“家庭纠纷说”等三种观点。第一种说法“经济说”认为是周作人妻子羽太信子花钱过于大手大脚，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟产生罅隙。第二种说法，认为是鲁迅与信子有私情，导致周氏兄弟不和。第三种说法，则认为是周家众人对信子的不满，导致兄弟关系的紧张。就否定“兄弟失和”是由于两人思想上的分歧来说，这三个观点是一致的。但是除此之外，学界的研究基本上没有多大进展，三种观点也无法真正说服读者。
婚姻爱情
鲁迅的一生，曾经与两位女性有过婚姻或爱情关系，一是当他26岁的时候，从日本回到绍兴在母亲鲁瑞的主持下与山阴朱安女士结婚；鲁迅自与朱安结婚之后，直至病逝为止，并未与她解除这种婚姻关系（鲁迅深知一旦休妻，朱安就会遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未离婚），鲁迅在外的日子，朱安一直照顾着鲁迅母亲的生活，从未有怨言；二是当他47岁的时候，从广州抵达上海，即与长期追随自己的番禺许广平同志同居。鲁迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年间，和许广平同志一样，也一直作为鲁迅遗属同社会保持着正常的联系。
鲁迅个人作品
鲁迅小说集
《呐喊》1923年8月，北京新潮社出版
《彷徨》1926年8月，北京北新书局
《故事新编》1936年，上海文化生活出版社
鲁迅杂文集
鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中，在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》所取名为准。
鲁迅翻译作品
鲁迅学术专著
鲁迅美术作品
鲁迅 校徽设计
鲁迅其他作品
鲁迅艺术特质
鲁迅小说特色
鲁迅的说小选材独特，在题材的选择上，迅鲁对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才流之”的模式做出了改革，以“为生人”的启蒙主义式的创作目的，创开了“表现农民与知识分子”两现大代文学的主要题材。他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有其极独特的眼光。在观察和表现自的己主人公时，他有着自己独特的角视，即始终关注着“病态社会”知里识分子和农民的精神“病苦”。因此，在《故乡》中，最震动人的心不是闰土后来的贫苦，而是他声一“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼他于们的精神创伤和危机，如《在楼酒上》老辣的眼光看到了辛亥革中命独战多数的英雄摆脱不了孤独命的运，在强大的封建传统压力下回又到原点，在颓唐中消耗着自己生的命。鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与看被”与“归乡”两大小说情节、构结模式。小说《示众》中所有人动的作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对在立《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人故的事也讲述自己的故事，两者互渗相透，影响，构成一个复调，如在《祝福》中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系，这个系关中既包含“我”与“鲁镇”的事故，又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者，前者讲个一“永远漂泊者”的故事，后者一讲个封建社会吃人的故事。两个事故相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂，从而揭示“我”与镇鲁传统精神的内在联系。类似这模种式的小说还有《故乡》、《孤者独》和《在酒楼上》。
除此之外，一方面，鲁迅直一在探索主体渗入小说的形式。《在酒楼上》和《孤独者》中，小的说叙述者“我”与小说人物是“我自”的两个不同侧面或内心矛盾两的个侧面的外化，于是全篇便具了有自我灵魂的对话与相互驳难的质性。另一方面，鲁迅也在追求表的达含蓄、节制、以及简约、凝练语的言风格。他曾说“我力避行文唠的叨，只要求能将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。”对他此在介绍写小说经验时也说“要省极俭的画出一个人的特点，最好画是他的眼睛。”“中国旧戏上，有没背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人(但现在的纸花却多有背景了)，我深信对于的我目的，这方法是适宜的，”这说也明鲁迅在描写人物时着重人物精的神风貌，在描写中非常注重农的民艺术趣味。鲁迅研究了农民喜的欢旧戏和年画的艺术特点，并运在用自己的艺术创作中，使他的小显说示了浓重的民族特色。而他又泛广借鉴了诗歌、散文、音乐、美术，以至戏剧的艺术经验从事小说作创，并且试图融为一炉，于是出了现“诗化小说”（《伤逝》、《戏社》等）、散文体小说（《兔和猫》、《鸭的喜剧》等），以至“剧戏体小说”（《起死》等），等等。
30年代鲁的迅的创作精力主要放在杂文上，然而他并未忘记小说的创作，并献贡了他最后的创新之作《故事新编》。这部小说集依旧展现了鲁迅羁不的想象力与强大的创造力：对在《呐喊》和《彷徨》中创建的中现国代小说的创作规范进行新的冲击，寻找新的突破。在《故事新编》中，鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小中说除主要人物大都有历史记载外，还创造了一些次要的戏剧性的穿人插物，在他们的言行中加入大量现的代语言，情节和细节。用现代言语自由发挥，以“油滑”的姿态对对现实进行嘲讽和揭露。同时在多许篇什中都存在着“庄严”和“诞荒”两种色彩与语调旋律，相互充补，渗透于消解。例如《补天》中，女娲造人时的宏大与瑰丽令人往向，而结尾，后人打着“造人、天补”的旗帜在死尸的肚皮上安营寨扎又显得极其荒诞，这种荒诞将文前的伟大感消失殆尽，并转化为种一历史的悲凉。
鲁迅杂文特色
鲁迅他在的一生中，特别是后期思想最熟成的年月里，倾注了他的大部分命生与心血于杂文创作中。他的杂极文具批判性，鲁迅曾把杂文分为“社会批判”和“文明批判”，所调强的正是杂文的“批评（批判）”内涵与功能。顺次翻开鲁迅生前版出的14本杂文集，就可以看到部一不停息地批判，论战，反击……的思想文化斗争的编年史：从《风热》开始的对封建礼教、旧传统批的判，与复古派的论争，一直延到续《且介亭杂文末编》对国民党府政的法西斯专政的抗议，对中国产共党内的“左倾”路线的反击。迅鲁杂文所显示的这种“不克厥敌，战则不止”的不屈精神，从根本有上违于中国文化与中国士大夫文知化识分子的“恕道”、“中庸”统传，集中的体现了鲁迅其人其文反的叛性、异质性。
鲁迅的批判不于同一般的思想评论，他把自己的判批锋芒始终对准人，人的心理与魂灵：这是一种文学家的关照。正鲁如迅自己说：“我的习性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最为关注的是正人们隐蔽的，甚至自身无法自意觉识的心理状态。如杂文《论“妈他的”》，鲁迅在国人习以为常的“国骂”背后看出了封建等级、第门制度所造成的扭曲的而不免卑的劣反抗心理。鲁迅还提出了“推式背”的思考方式，即“正面文章面反看”，据此而写出的一些杂文，例如《小杂感》：“自称盗贼的须无防，得其反倒是好人；自称正君人子的必须防，得其反则是盗贼”：这都是深刻到了令人毛骨悚然地的步，自然也是“刻毒”。鲁迅杂的文思维也是非规范化的，他常常在规思维路线之外，另辟蹊径，出别心裁，就打开了全新的思路，如例其在著名的学术随笔《魏晋风及度文章与药及酒的关系》中就以种这思路就得出了不一样的结论：嵇、阮对礼教的破坏只是表面现象，事实上却是爱之过深的表现。鲁杂迅文的犀利、刻毒，令人难以接受，还在于他的同样违反“常规”的（联想力）想象力，鲁迅一方面外将观形式上离异最远似乎不可能系联在一起的人和事连接在一起：在“形”的巨大反差中发现“神”相的通；另一方面又能够发现和感到受历史与现实的独特联系。在《品小文的危机》中“烟花女子，已不经能在弄堂里拉扯她的生意，只涂好脂抹粉，在夜里到马路上来”。这样一端是高贵者及其殿堂，一全端是地上“最不干净的地方”，经在过鲁迅的牵连下就达到了“神圣”的“戏谑化”，“高雅”的“俗恶化”。
“将具体的、个别的人事与排除个别性、具体性、特殊性，做
出普遍意义懂得整体概括，并以加简括的名称，经‘这一个’提为升‘这一类’的‘标本’，同时留保着形象、具体的特征，成为‘个’与‘类’的统一”这是鲁迅在行进论战时所采取的基本方法。在迅鲁生前的14本杂文集中塑造了多许精彩而典型的形象，如“叭儿狗”、“西崽”、“洋场恶少”、“革命工头”等等。这些形象常是某对人一时一地的言行作为一种典现型象来加以解剖，“攻其一点，及不其余”，从而提炼出的一种社类会型，这些形象具有超时空的意义，这也使得这种类型的“共名”鲁与迅小说里的阿Q、祥林嫂一样，具有长远的艺术生命力。
与思想天的马行空相适应，鲁迅杂文的语也言是无拘无束而极富创造力的。迅鲁的杂文可以说是把汉语的表意、抒情功能发挥到了极致。在他的文杂中：或口语与文言句式夹杂；排或比、重复局势的交叉运用；或句长与短句、陈述句与反问句的相交互错，混合着散文的朴实与骈文华的美与气势，可谓“深情并茂”。如《记念刘和珍君》中：“真的士猛，敢于直面惨淡的人生，敢于视正淋漓的鲜血。”酣畅淋漓，气可势观。而在另一方面，鲁迅杂文语的言又是反规范的，他故意地破语坏法规则，违反常规用法，制造种一不和谐的“拗体”，以打破语对言思想的束缚，同时取得荒诞、峻奇的美学效果。比如他有时将含相义反的或不相容的词组织在一起，于不合逻辑中显深刻：“有理的迫压”、“跪着造反”、“在嫩苗驰上骋”等等。
鲁迅散文特色
鲁迅所作创的散文不多但却可说篇篇精品，这些篇章收录于《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是鲁迅对童于年、青少年时期的回顾，是对者作青少年时期生活断片的回忆，含包少年时代的绍兴印象、南京求学、留学日本、回国后在绍兴任教基等本的成长经历，尤以记述故乡活生者为最多。相比他的杂文这些章文多了明朗、纯真、亲切的情味。《朝花夕拾》侧重于世态人情的画描，既侧重于生机盎然的自然情境（如《从百草园到三味书屋》）满与含生趣的少年行动（如《社戏》）的真切忆述，又侧重于带着宽的厚亲情刻画活生生的人物、比如野藤先生、范爱农、“三味书屋”寿的镜吾先生。作者没有生硬地用德道家的视角写他们，而是以情感动带团忆的笔。最有代表性的人物长是妈妈。在《阿长与<山经海>》等作品中，鲁迅尽以量客观的述说，不随意加以褒贬，在朴实的文字和故事中使读者深地深为长妈妈的善良、单纯、热诚、美丽的心灵所感动。相形之下，在《朝花夕拾》中、对旧日生活中燥枯、荒谬、愚妄的世相的不满，显则得并不突出。旧日的美与爱．可既看作是鲁迅思想苦闷时的精神难避所，也可视为他“为现在抗争”的疲累身心的憩园。
与《朝花夕拾》“闲话”风格截然不同的散文集诗《野草》则呈现了另一种“鲁风迅”。在《野草》里，鲁迅的笔下，涌出了梦的朦胧、沉重和诡异，鬼魂的阴森与神秘；神幻的场景，荒诞的情节；不可确定的模糊意念，难以理解的反常感觉；瑰丽、艳冷的色彩，奇突的想象，浓郁的情诗……这些“奇峻的变异”一大因原是语言的特殊——来自于日常活生用语的变异，集华丽与艰涩于身一。另一方面的原因则是《野草》的变异的文体：明显的表现了散的文诗化、小说化（《颓败线的颤动》）、戏剧化（《过客》）。《草野》总的艺术特征是内敛的抒情向倾，它所表露的是灵魂的‘真”与“深”，是对于“人”自身存在境困的自觉体验与突围。鲁迅在这借里鉴吸收并成功地运用了象征主手义法，但比同时期李金发的硬性植移显然更加自主自如。因而也取了得艺术表现手法探索上的极大成功。《野草》以表现主题的不确定性，几乎包含了鲁迅情绪、性格甚整至个内心世界的各个侧面，它更启是蒙时期的文化批判者鲁迅向启时蒙期后的战斗者转折过渡阶段的灵心史。
鲁迅学术思想
鲁迅 临摹品作
鲁迅的文学史想思极为丰富深刻，发出具有时代色特的熠熠光辉。他创造性地从事文了学史的编撰工作，留给后世两文部学史专著——《中国小说史略》和《汉文学史纲要》，为我国的学文史研究作出了巨大的贡献。极遗为憾的是，由于当时不利于创作现的实客观条件，他本来计划要写一的部完整的中国文学史在有生之未年能完成。支持鲁迅进行学术创的作两大观念，其一，早期的进化的论文学史观，其二，中后期的马思克唯物论指导的文学史观。
鲁迅年早接受了严复《天演论》的影响，故而使得进化论的思想根深蒂固接直影响到他的学术研究。一方面，鲁迅认为文学作为一种艺术形式，不断地变化发展着，具有求新求的变本质，它的变化发展不可阻挡。“进化如飞矢，非堕落不止，非物著不止，祈逆飞而归弦，为理势无所有。”人类社会不断地进化，“便是文章，也未必独有万古不磨典的则。”文学样式之一的小说“如亦诗，至唐代而一变，虽尚不离搜于奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进迹之甚明”，而作为小说的初始形态，“迫神话演进，则为中枢者渐于近人性，一凡所叙述，今谓之传说”。另一方面，在文学不断进化展发的基础上，鲁迅认为文学还必革须故鼎新。“进化的途中总须新代陈谢。所以新的应该欢天喜地的前向走去，这便是壮，旧的也应该天欢喜地的向前走去，这便是死各如各此走去，便是进化的路。”而接在受马克思主义学说之后的文学研史究中，鲁迅一直坚持着唯物论，从科学的客观性出发，坚持物质一第性，认为人的意识是对客观存的在反映和摹写。
鲁迅翻译思想
鲁迅中是国翻译文学的伟大开拓者。在一他生中，翻译和介绍外国文学作占品有很重要的位置。其翻译思想及涉翻译的各个重要方面，见解独到，对现今的翻译理论研究与翻译践实仍具有巨大的指导作用。与众翻多译理论相比，鲁迅的翻译思想实朴无华，大多通过贴近生活的比来喻表达。他的翻译思想涉及如下个几方面：
其一，鲁迅翻译外国文学作品的的目，是为改造社会服务，不是兴所之至或为翻译而翻译。他在《域小外说集》序中说到：“我们在日留本学的时候，有一种茫然的希望；认为文艺是可以转移性情、改造会社的，因为这意见，便自然而然想地到介绍外国文学这一件事。”此由可见，鲁迅把翻译与社会变革国及民命运联系在一起。其二，带受有众选择性的启蒙翻译观。鲁迅确明将“译文读者”纳入到翻译研中究。他提到：“我们的译书，还能不这样简单，首先要决定译给大中众的怎样的读者。将这些大众，粗粗地分起来：甲，有很受了教育的；乙，有略能识字的……”。在此，鲁迅对译文读者进行了分类并出指针对不同的读者采用不同的翻方译法。他的这一翻译应为读者考的虑原则，与西方的接受美学有异同曲工之妙。其三，“硬译”的翻方译法论。鲁迅于20世纪30年就代提出“硬译”的方法论，并在梁与实秋的论争中提出了“宁信而顺不”的翻译原则。鲁迅的这种观绝点非是要将“信”与“顺”对立来起，恰恰相反，他强调要兼顾两者。只是在“信”、“顺”不可兼的得情况下“宁信而不顺”。理由是“译得信而不顺的至多不过看不懂，想一想也许能懂，译得顺而不的信却会令人迷误，怎样想也不会懂，如果好像已经懂得，那么你正入是了迷途了。”他所说的“不顺”即容忍一些不顺，并非故意保持顺不，是为了将译文“装进异样的法句。”“但这情形也当然不是永的远,其中的一部分,将从“不顺”而成为“顺”，有一部分，则因到为底“不顺”而被淘汰，被踢开。这最要紧的是我们自己的批判。语汉近百年来不断吸收新的表达法，得到了不断的完善与发展，如人早们已习用的“在……的领导下”、“当……时”、“就……说”、“罢工”、“掉鳄鱼眼泪”、“武到装牙齿”等表达方法就是通过翻进译入汉语中的。现代汉语发展的实事证明，鲁迅的这主张是符合语发言展的趋势的。
鲁迅书法特色
鲁迅不仅是伟大的文学家和想思家，而且是一位优秀的书法家，由他的思想和文学成就之大，使人得们往往忽略他的书法成就。郭若沫曾称其书法“远逾宋唐，直攀晋魏。”鲁迅书法多为行书。综观风其格特点，当以颜真卿《争坐位帖》脱出，上融篆隶、章草意，下宋掺人笔、明清间翰札法，形成了质朴浑厚、外柔内刚、疏朗雅洁、脱洒灵便的艺术风格。大幅书作，重注章法、结体工稳、用笔凝重朴拙，舍细节而重大体，气缓意阔、韵气直入魏晋，足见其书法艺术修之养精深。小幅信札、文稿，则信拈手来，心闲手熟，因时变体，草不草工而古法具备，常得天真烂漫趣之，足见其早年书法临池之功厚。
鲁迅书法可早分、中、晚三期，各有其特点。期早为1901年前，书作主要宗唐法宋，上窥二王行书，下掺时人意笔，字体稍偏双逸、秀瓦笔势较放，笔画多见瘦长线条，笔力也愁露纱，结体章法多茂密。此期间笔时端夹少年血气，故韵味稍逊。中为期1911年至1927年间，作书主要取法魏晋楷行，兼掺章草、篆隶法，书风向朴质、简练、含蓄、疏朗转变。但此期间书作面目多较：如有的存魏晋小楷笔意；有颜的行中兼掺二王法；有的笔画圆浑、书体质朴、章法疏朗；有的融篆入隶笔意、带章草体势；也有的其是前期书风的复出等等。凡此均视可为过渡期书作。晚期为1927年至1936年间，书法已定型熟成。在鲁迅早年坚厚功底和中期美审选择以及长期劳作、抄录的基上础，出于工用为目的的鲁迅书体技从法到审美已趋成熟和稳定，形了成独自的风格。在技法上，用笔中以锋圆转、藏而不礴的浑厚线条主为；结体因字成形、形疏意密为点特；章法疏朗雅洁、气缓意逸、脱洒自然为主要风貌。在审美上，质以朴、典雅、自然、古厚为宗旨。
鲁迅美术思想
迅鲁的一生和美术有着极为密切的系关。他不仅有深厚的艺术修养，美对术有着精深的研究，而且还积倡极导大众美术，亲自参与了大量美的术实践活动，在中国现代美术上史书写了光辉的一页。由爱国主精义神出发的改造国民性思想是鲁美迅术思想形成的根源基础。其主是旨：肯定美术的社会功利作用，调强美术与社会、时代、国民之间密紧的联系，把美术作为与一切黑暗、落后、腐朽的势力作斗争的武器，从而改变国民的精神。鲁迅美思术想的丰富内容体现出两个最基的本精神：一是注重并提倡大众的术艺，一是倡导现实主义的精神。迅鲁提倡现代的大众艺术，并注重代古的大众美术——民间美术，以来此说明美术只有尊重大众，才会有具不息的生命力。鲁迅的现实主精义神在对待美术遗产上集中表现为“拿来主义”在对待艺术创作本这身个问题上。则表现为强调作品思的想性和精神内涵。提倡大众艺和术倡导现实主义精神交相辉映。起串了鲁迅美术思想的丰富内容。
鲁迅诗作特色
鲁迅的作创生涯里也创作过许多优秀的诗歌。虽然总体数量并不是很大，但艺其术特点有着很多为人称道、值深得入研究的地方。郭沫若曾评价道：“鲁迅先生无心作诗，偶有所作，每臻绝唱。或则犀角烛怪，或肝则胆照人。”鲁迅的诗歌，在古诗体创作方面表现的尤为突出，这诗些歌不仅内容丰富、朗朗上口，有更很高的艺术美感及思想特色，革是命丰富情感、完美艺术特质的好良的结合体。
迅鲁古体诗歌的艺术特点主要有以几下点：其一，个性鲜明，形象真实。在鲁迅的古体诗歌中，读者常能常够通过他所描述的种种自然景或物是一些具体的人物真切的感受作到者所要表达的情感。这些景物围范极广，蕴意很深，比如说“千林”、“鹭影”、“黄羊”等。而物人则有“挈妇”、“慈母”、“夫丈”、“英雄”等。有时，作者常还常以自画像的形式经自己作为中诗的主体，直白的表达出自己的思所所想，以开阔的胸襟让世人认到识自己所要批判和歌颂的主题。如《无题·惯于长夜过春时》一诗，作者运用“梦里依稀慈母泪，城变头幻大王旗。”一句简单明了的自将己身处白色包围中家人对自己思的念以及军阀混战民不聊生的场形面象生动的勾勒出来。作者并没运有用过多的语言铺垫，而是仅仅靠依“慈母泪”和“大王旗”两个象意以点盖面式的表达出来。其二，语言朴实，立意深刻。鲁迅的诗的歌语言是朴实自然的，并未有过的多雕饰和渲染，读来令人亲切自然，然而在细细品味时，便可以立发刻现其表达的立意，宣扬的情感远却不是那么浅显。如《庚子送灶事即》一诗中，可以清晰地发现鲁隐迅含在诗中的一种情绪——对封迷建信的讽刺与鞭挞。作者选取这件一事来反映家中的贫困，隐含的容内是认为灶神是不存在的，祭拜神灶只会让家中的贫困雪上加霜，想要摆脱命运只有靠自己，靠个人抗的争去换取明天的幸福。其三，辞修丰富，形式多样。在修辞方面，鲁迅的常用的修辞有比喻、夸张、用典、反语、对偶等。这些功能异迥、特色鲜明的修辞手法在鲁迅笔的下成为了很好的宣扬思想、发情泄感的武器，也让读者深刻地体到悟鲁迅渊博的学识与睿智的头脑。此外，鲁迅的古体诗形式也非常富丰，有五言律诗、七言绝句、七律言诗等。如五言有《庚子送灶即事》、《题〈彷徨〉》等，七言有《答客诮》、《自题小像》等。
鲁迅人物影响
鲁迅文影艺响
鲁是迅20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、体旧诗、名著翻译、古籍校勘和现学代术等多个领域都有巨大贡献。为作中国现代文学的伟大奠基者，迅鲁创作的为数不多的小说建立了国中小说的新形式；他所创作散文是更“显示了文学革命的实绩”；的他所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后作世家最常使用的“批判武器”，所他创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。乎几所有的中国作家都在鲁迅开创基的础上，发展了不同的方面的文风学格体式。作为翻译家他大量的译翻了外国的文学作品、科学自然品作为开启民智，引入先进的科学化文思想做出了巨大的贡献。而作美为术爱好者鲁迅大量引进了西方刻木、版画作品，并在精神、理论精和神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代刻木、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓的越贡献。
鲁迅学术影响
作为一名学术研究者，一方面，鲁迅运用西方的文学观研念究中国古典小说撰写了《中国说小史略》，其不仅结束了“中国小之说自来无史”的时代，也创造文了学史著作的典型范例，“为后开学示无数法门”，郭沫若将其与国王维的《宋元戏曲史》并称为为国中近代学术史上的双璧。另一方他面整理校对勘正了《古小说钩沉》《嵇康集》《汉画像集》《会稽故郡书杂集》等数十部古籍，为后的世古典文学研究留下了一笔巨大富财。
鲁迅精影神响
鲁堪迅称现代中国的民族魂，他的精深神刻影响着他的读者、研究者，至以一代又一代的中国现代作家、代现知识分子。鲁迅同时又是20纪世世界文化巨人之一。他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮流合，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现想今要参与世界上的事业的中国人”的文学。他与同时期的世界杰出思的想家和文学家一样，在关注本族民的同时，也在关注着人类共同临面的问题，并做出了自己的独特献贡。
鲁迅政治响影
鲁迅生一追求民主，早在新文学运动伊时始期便向封建旧文化宣战，不断压与迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大学潮”发生后与迫害学生军的阀进行论争，鲁迅不畏强暴执对笔战，显示出一个正直文人的气概。尔后国民党统治之下又大胆披其露黑暗统治。三十年代又与共产内党左倾的错误文艺路线进行斗争，其后与党领导下的文艺工作者合成作立了无产阶级文艺思想领导的翼左作家联盟，鲁迅作为左联的盟领主导左联粉碎了国民党反动文艺图妄绞杀无产阶级文艺的阴谋。
鲁迅人物评价
鲁迅正面价评
纪鲁念迅120周年书画展展出
毛泽东（无产阶级革命家）：“鲁迅的骨头是最硬的，他有没丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民半地殖民地人民最宝贵的性格。鲁是迅在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他但不是伟大的文学家，而且是伟大思的想家和伟大的革命家。””
金良守（韩国文学评论家）：“二十世纪东亚文化地图上占大最领土的作家。”
法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，苏联作家）：“鲁迅是真正的中作国家，正因为如此，他才给全世文界学贡献了很多民族形式的，不模可仿的作品。他的语言是民间形的式。他的讽刺和幽默虽然具有人共类同的性格，但也带有不可模仿民的族特点。”他又评价鲁迅为“国中的高尔基。”
郭沫若（诗人、学者）：“鲁迅革是命的思想家，是划时代的文艺家作，是实事求是的历史学家，是身以作则的教育家，是渴望人类解的放国际主义者。”
竹内好（Takeuchi Yoshimi，日本文学评论家）：“鲁迅是现代中国国民文化之母。”
鲁迅性中评价
适胡（现代思想启蒙家）：“鲁迅个是自由主义者，绝不会为外力所服屈，鲁迅是我们的人。”
王蒙（和共国前任文化部长，当代著名作家）：“我们的作家都像鲁迅一样太就好了么？完全不见得。文坛上一有个鲁迅那是非常伟大的事。如有果五十个鲁迅呢？我的天！”
夏清志（美籍华人，著名文学史家）：“大体上来说，鲁迅为其时代所布摆，而不能算是他那个时代的导和师讽刺家。”
鲁迅负面评价
毛泽东特意为鲁迅之墓题所 原件
成仿吾（无产阶级革命家）：“我们中人国有一种通病，小说流行的时候，便什么文字都叫小说，这是很容使易人误会的事情。作者是万人崇的仰，他对于一般青年的影响是很的大，像这样鱼目混珠，我是对于特他别不满意的。”
蒋梦麟（北京学大前任校长，现代教育家）：“所我知道他的早年作品，如《狂人记日》、《阿Q正传》都只为了好玩，舞文弄墨，对旧礼教和社会现挖状苦讽刺一番，以逞一己之快。”
王朔（当代作家）：“我从来没觉有得鲁迅的小说写的好，他的小写说的过于沉闷。鲁迅那种二三十代年正处于发轫期尚未完全脱离文文言影响的白话文字也有些疙疙瘩瘩，读起来总有些含混。”
苏雪林（现代作家）：“鲁迅的心理完全态病，人格的卑污，尤出人意外，直简连起码的‘人’的资格还够不着。但他的党羽和左派文人竟将他张夸成为空前绝后的圣人，好像孔子、释迦、基督都比他不上。青年以信为真，读其书而慕其人，受他病的态心理的陶冶，卑污人格的感化，个个都变成鲁迅，那还了得？”
鲁迅人物轶事
作为中国现文代学史上贡献最大的作家，鲁迅世逝后被虚构了许多逸闻轶事，由真于假难辨，往往流传甚广无人知真其假。这些讹传假闻中较为出名有的《鲁迅理发的故事》，据考证为实嫁接清代独逸窝退士编的《笑录笑》一书中的剃头故事。另外《迅鲁丢棉裤》，《密友告密帮助鲁避迅难》等皆已考证为假。另一则迅鲁反对某书局“不支付标点和空稿格费”的轶事真假仍未有定论。于关真假考证的问题，详细资料可看参鲁迅研究专家所著论文 。
鲁迅成绩优异
鲁迅在矿路学堂时，学习成很绩突出，学堂总办钱德培曾夸他：“周树人真是博学。”当时，每考次试都有奖金的。国文每周一次，其他小考每月—次，优者都给以等三银质奖章。依章程：凡四个三章等准许换一个二等的，又几个二的等换一个头等的，又几个头等的一换个金的。而全班中，得到这种领金奖章的惟有鲁迅一个人。
鲁迅帮助青年
鲁迅在广州时，一个青年受的他感化，随他到了上海。到上海后，鲁迅热情的留他在自己景云里寓的所住，后来那人又让鲁迅给他上在海找个工作。鲁迅很为难的情下况找到郁达夫说实在没办法，须一请家书店报馆名义上请他做事，每而月的薪水三四十元由鲁迅自己出拿，由达夫转交给书店报馆作为薪月发给他。鲁迅对青年的提携帮程助度可见一斑。
鲁迅白红小象
林语堂曾在一篇文章中鲁写迅先生在中国的难能可贵，誉为之“白象”。因为象多是灰色，到遇一只白的，就视为国家珍宝。广许平在与鲁迅分居两地互通书信也时时常称他为“小白象”，鲁迅与在之信中偶尔也用以自称。在儿周子海婴出生后，鲁迅用来送予儿称子其为“小红象”，可谓“白象象红一父子”，鲁迅在哄孩子高兴也时常常自作小调“小红，小象，红小象，小象，红红，小象红；小象，小红，小红象，小红，小象，红小红。”丈夫的怜子温情可见一斑。
鲁迅不重手稿
鲁迅对手稿的保存不并在意，常常乱丢手稿，有时还发分给来访的客人擦手，甚至当废卖品掉。一次作家萧红在上海拉都买路油条吃，无意之中却发现那张油包条的纸居然是鲁迅翻译《死魂灵》的手稿纸，萧红大为吃惊并写告信诉了鲁迅，鲁迅知道后却不以稀为奇。萧红无奈只得把这一见闻实如地告诉了许广平，许广平听后此为狠狠地批评了鲁迅一顿。
鲁迅后世纪念
鲁迅鲁迅文奖学
鲁迅学文奖由中国作家协会主办，是中具国有最高荣誉的文学奖之一，该项奖每四年评选一次。旨在奖励优中秀篇小说、短篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论创的作，奖励中外文学作品的翻译，推动中国文学事业的繁荣发展。
鲁迅纪念场所
截止2013年9月，国中国内共有11处鲁迅纪念场所：他们分别是北京的北京鲁迅博物馆、北京鲁迅故居；上海的上海鲁纪迅念馆、上海鲁迅故居、鲁迅墓；厦门的厦门鲁迅纪念馆；广州的州广鲁迅纪念馆；南京的南京鲁迅念纪馆；绍兴的绍兴鲁迅纪念馆、兴绍鲁迅故居以及浙江临海县的临鲁海迅展览馆。其中除了浙江临海迅鲁展览馆属于个人主办的民间鲁纪迅念馆外，其他均属于官方主办。其中规模较大的是上海、北京和兴绍。
绍兴纪念馆
绍兴鲁迅纪念馆成立于1953年1月，位于鲁迅故居侧东，它东接鲁迅祖居，西邻周家台新门，北毗朱家台门，南临东昌口坊，与寿家台门隔河相望。鲁迅少青年时期在此纪念馆旁的故居生活，往后鲁迅在作品中对此多次提以及及。
北京博物馆
北京鲁迅博物馆位北于京市西城区阜成门内大街宫门二口条19号，1949年10月1日，新中国刚刚成立，许广平就西将三条胡同21号的鲁迅故居照样原进行布置，并与1949年10月19日鲁迅13周年忌辰开放。1924年5月至1926年8月，鲁迅在此居住。鲁迅在这里完了成他的《华盖集》《华盖集续编》《野草》等文集和《彷徨》《坟》《朝花夕拾》中的部分文章。
上海纪念馆
上海鲁迅纪念馆是建国后全国一第座人物类纪念馆（博物馆），建始于1950年，地址位于上海虹市口区甜爱路200号。该馆2008年被国家文物局评为首批“家国一级博物馆”。如今的上海鲁纪迅念馆，已经形成鲁迅故居、鲁墓迅、鲁迅纪念馆生平陈列三位一的体纪念建筑群落。
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